ПРИРОДНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Слои и пласты пород, которые виды в обнажениях в ареале Волги и Камы, сформировались в глубокой древности – примерно 260-250 миллионов лет назад. Их накопление происходило в пределах огромного внутриконтинентального морского бассейна, который ученые называют «Казанским морем». Это было длинное (до 3-х тысяч километров в длину) и относительное узкое море-залив, соединявшееся с Мировым Океаном в своей северо-западной части. С юго-запада Казанское море граничило с ровной платообразной «Белой Пустыней».

Поверхность Пустыни была сложена светлыми, почти белыми, карбонатными породами каменноугольной системы [и Приуральского отдела пермской системы]. Пустыня была почти безжизненной. Лишь у морского побережья в зарослях невысоких растений обитали мелкие земноводные и пресмыкающиеся (рептилии). Лагуны, вдававшиеся вглубь «Белой Пустыни, часто отрезались от основного бассейна островами и становились «сверхсолеными» озерами. Существовать в них могли лишь бактериально-водорослевые сообщества.

На востоке Казанское море постепенно переходило в обширную приморскую низменность, покрытую густыми лесами, растущими по берегам многочисленных лагун и озер. Леса были населены множеством насекомых, за которыми охотились разнообразные рептилии. В лагунах и озерах водились амфибии, рыбы, даже пресноводные акулы; различные ракообразные и моллюски.

С высоких молодых Уральских гор в Казанское море стремились полноводные реки. Они прорезали Приморскую низменность своими многочисленными руслами и вместе с пресной водой несли в море огромные массы песка и ила. Нормальные морские условия существовали лишь в срединной полосе Казанского моря.  Накапливавшиеся здесь осадки превратились со временем в светлоокрашенные карбонатные породы и гипсы. Их называют «морской сероцветной формацией» казанского яруса. Именно они слагают геологическую основу Свияжска (свияжского холма).

Возникновение мыса-полуострова в устье реки Свияга, на котором ныне располагается Свияжск, произошло в голоценовое время, т.е. менее 8 тыс. лет назад. Образование связано со смещением русла этой реки и перехватом ею в ходе такого смещения нижнего течения другого правого притока Волги – Сулицы.

Смещение русла Свияги происходило под действием силы Кориолиса – особой инерционной силы, действующей на любые движущиеся по земной поверхности объекты. По-настоящему заметной эта сила становится только при движении очень массивных тел – воздушных масс, океанических течений, крупных рек. В Северном полушарии сила Кориолиса стремится сместить перемещающиеся объекты вправо от направления их первоначально движения. По этой причине русло древней Свияги располагалось значительно левее (западнее) его современного положения – на расстоянии до 4–7 км. Правостороннему смещению подвержена и Волга, благодаря которому она постоянно подрезает низовья Свияги, укорачивая ее. Смещение русел обеих рек вправо происходило не равномерно, а пульсационно, скачками (обычно весной, во время высоких половодий, когда через речное русло проходит наибольшее количество и, соответственно, наибольшая масса воды). В результате очередного такого смещения, случившегося менее 8 тыс. лет назад, русло Свияги перехватило русло Сулицы.

Сулица – небольшая река, не подверженная влиянию силы Кориолиса и связанному с ней правостороннему смещению. На момент перехвата Сулица была глубже врезана в горные породы и обладала, как и большинство малых водотоков нашей территории, бóльшими уклонами. Благодаря этому сток из русла Свияги ниже точки касания был переброшен в русло Сулицы. Сама Сулица, бывшая ранее самостоятельным притоком Волги, превратилась в приток Свияги.

На старом водоразделе Свияги и Сулицы, располагающемся вблизи Волги ниже точки перехвата, сохранился не «пропиленный», т.е. не уничтоженный Свиягой в ходе смещения, участок коренного плато, останец, сложенный морскими отложениями казанского яруса – известняками и доломитами. На нем впоследствии благодаря выгодному военному положению и крутым неприступным склонам возникла Свияжская крепость.

Свияжский останец представляет собой овал, вытянутый с юго-запада на северо-восток на 1,2 км, шириной 0,6 км, возвышающийся над урезом Куйбышевского водохранилища на высоту более 20 м. Северная часть останца сложена известняками казанского яруса, юго-восточная – аллювием (речными отложениями), накапливавшимися в эпохи оледенений. От остального левобережья Свияги останец был отделен обширной поймой, сформированной в голоцене. Это обстоятельство доказывает голоценовый возраст образования останца, то есть примерно 10-8 тыс. лет тому назад. Сама пойма в настоящее время затоплена водами водохранилища, и лишь наиболее высокие ее песчаные гривы (прирусловые валы) поднимаются над урезом.

Свияжский останец – полуостров. К моменту основания города (1551 г.) это место именовалось Круглой горой, омывалось Свиягой, Щучьим озером и речкой Щукой, вытекавшей из озера и впадавшей в Свиягу. В юго-западной части находился перешеек, соединявший с материковым берегом. Весной, во время разлива вода заполняла луговые пространства и могла подтапливать перешеек, превращая это место практически в остров.

В буквальном смысле на острове Свияжск находился полвека – с 1956 /1957 гг. (в результате образования Куйбышевского водохранилища) до 2008 /2009 гг., когда были проведены гидротехнические работы, создана дамба и дорога на месте ранее существовавшего природного перешейка.

В настоящее время площадь территории Свияжска составляет 67 гектаров.

Археологическое наследие Свияжска

Свияжск является уникальным объектом археологического наследия, формирование историко-культурного ландшафта которого шло непрерывно с глубокой древности. На территории острова-града археологами были выявлены следы пребывания людей первобытной эпохи. В Средние века побережье Свияги активно осваивалось, территория входила в состав Волжской Булгарии и Казанского ханства, однако постоянного поселения здесь не существовало до 1551 г., когда был построен Новый город Свияжский (Свияжск).

Начало археологическому изучению Свияжска было положено в 1970-1980-х гг. В ряде мест, в том числе у храмов были заложены шурфы с целью определения времени их постройки и состояния фундаментов.

С 2010 гг. реализация комплексного проекта «Культурное наследие – остров-град Свияжск и древний Болгар» позволила провести масштабные охранные археологические изыскания на местах проведения реставрационных работ, строительства жилых домов и хозяйственных построек, объектов благоустройства и прокладки коммуникаций. Исследования велись под руководством ведущих сотрудников Института археологии Российской академии наук и Института археологии Академии наук РТ.

Глубина археологического слоя Свияжска в его верхней части достигает 1,5 м, в нижней, посадской части — до 3 м и включает в себя несколько культурных слоев с находками от эпохи раннего железного века (I тыс. до н.э.) и до XX в.

В верхней части холма-останца выявлены остатки деревянных и каменных сооружений оборонительного, общественного, культового и хозяйственного назначений: остатки укреплений, водопровода и канализации, древних дорог, усадеб, погостов, приходских и монастырских церквей и т.д. В ходе раскопок выявлены направления ранних улиц, планировка усадеб.

Особенностью культурного слоя Свияжска в низменной береговой части является наличие «влажного археологического культурного слоя», в котором хорошо сохранились предметы из органики (дерево, шерсть, ткань, кожа и др.). Выявлены деревянные постройки XVI-XVIII вв., уличные мостовые, многочисленные предметы материальной культуры, сделаны спилы бревен, позволившие уточнить дендрохронологическую шкалу Казанского Поволжья XVI-XVIII вв.

Основание и строительство Свияжска

Историческая ситуация в крае во второй половине XV – первой половине XVI века. Принятие решения об основании Свияжска

Основание и историческая роль Свияжска непосредственно связаны с развитием отношений Казанского ханства и Русского (Московского) государства, включавших дипломатию, военные походы, борьбу за господство на Волге. В начале фактического правления Ивана IV Грозного (1530 – 1584; великий князь Московский и Всея Руси с 1533 г., первый царь Всея Руси с 1547 г.) напряжение достигло критической точки.

Враждебная обстановка усиливалась тем, что Казань имела тесные связи с Крымским ханством (через правителей из рода Гиреев, выходцев из Крыма), за ним стояло Османское государство (Турция). Россия, в свою очередь, начинала геополитическое движение на юг (Волга) и восток (Урал, Сибирь). Казань была мощной крепостью с немалыми воинскими силами. Походы русских войск на Казань не имели значительных результатов из-за длительности и тяжести пути, отдаленности от собственных крепостей.

Замысел о строительстве русского города-крепости на казанской земле, в непосредственной близости от столицы ханства, возник во время похода конца 1549 – начала 1550 гг.; в нем принимал участие сам Иван IV, царь и великий князь Московский. Поход был трудным из-за морозов, сменившихся дождями и оттепелью. Было принято решение прекратить осаду Казани.

О замысле и принятии решения повествуют исторические источники второй половины XVI века – Никоновская летопись (далее НЛ), Царственная книга (ЦК), «История о Казанском царстве», или «Казанский летописец» (КЛ).

НЛ сообщает об остановке царя с войском на отдых в дневном переходе от Казани, в конце февраля 1550 г. «А пришед царь и великий князь на Свияжское устие да стал…». Царь призвал на совет касимовского хана Шах-Али (в русских летописях именуется как царь Шигалей; был сторонником Русского государства и видным военачальником почти во всех походах на Казань), воевод и казанских князей, «которые были с ним у города Казани». И начал царь «советовать», в каком месте «поставити ему град, казанского для дела, и тесноту бы учинити казанской земле». Участники совета одобрили государеву мысль, а Шах-Али и казанские князья показали место – Круглую гору недалеко от устья Свияги. Царь поднялся туда и это «место полюбил, где быти граду и церквам святым стояти…». КЛ дает несколько иную версию события. Войско отступало по льду, и в устье Свияги, впадающей в Волгу, царь «…узре ту, между двумя реками, гору высоку и место стройно, и твердо велми, и красно, и подобно к поставлению града, и возлюби его в сердце своем». Однако в тот момент царь не обнаружил своих мыслей, а объявил о решении на совете (с участием хана Шах-Али, воевод, князей казанских) уже в Москве.

Замысел заключался в создании крепости как стратегической базы для сосредоточения войска и запасов перед решающим этапом похода на Казань. «Поставити на Свияге на устие, на Круглой горе, промеж Щучия озера и Свияги-реки, а рать свою послати в судех многую и конную, да запасы свои царские посылати великие, да и вперед к его приходу готов тот запас» (ЦК).

В летописях дается описание местоположения и окрестностей будущего города: Волга и Свияга, «великие» (обширные) леса и луга, «горная сторона» (высокое правобережье), эаселенная черемисами (марийцами), чувашами, татарами. Эти земли входили в состав Казанского ханства.

Место, называемое Круглой горой, было пригодно для крепости: высокий мыс-полуостров, без населения, с одной стороны омывалось Свиягой, с другой находились небольшое озеро (Щучье) и река Щука. «(Озеро)… имеющее в себе воду сладку и рыбиц всяких мале доволну на пищу человеком, из него же округ града течет Щука река и, мало шед, вытечет в Свиягу реку» (КЛ). «Место стройно и пригоже быти городу» (НЛ).

Строительство крепости

Первый этап. Царь призвал к себе дьяка Ивана Григорьевича Выродкова и послал его на Верхнюю Волгу – в Угличский уезд, в вотчину бояр Ушатых, произвести строительство, «церкви и город (стены и башни) рубити, и в судех с воеводами на низ везти». Строительство велось зимой 1550-1551 гг.; к весне деревянный город со стенами, башнями и церквами был готов. Затем все бревна разметили и разобрали.

Второй этап. В апреле 1551 года, как только сошел лед, караван судов «везущи с собой готовы град деревян… того же лета нов, хитр сотворен», отправился вниз по Волге к выбранному месту, во главе с ханом Шах-Али. «Месяца апреля отпустил царь и великий государь в судех в большом полку царя Шигалея…» (ЦК).

Одновременно выступили войска из Москвы, Мещеры, Нижнего Новгорода, Вятки, их задачей было блокировать Казань, перекрыть водные пути и занять переправы через Волгу и Каму. Воеводам Семену Ивановичу Микулинскому, Владимиру Васильевичу Морозову, Федору Григорьевичу Адашеву, Петру Семеновичу Серебряному, Федору Борисовичу Ромодановскому «велел государь город поставить на свияжском устье на Круглой горе за двадцать верст от Казани». Затем князь С.И. Микулинский (первый «большой» свияжский воевода) должен был разделить ворота под охрану другим воеводам (НЛ).

Передовой отряд стрельцов, детей боярских (служилые люди) и казаков, под началом князя П.С. Серебряного, достиг Круглой горы 17 мая в праздник св. Троицы. «И князь Петр Серебряный пошел из Новагорода Нижнего во мая 16 день в субботу перед Троицыным днем; а в неделю (воскресенье) в Троицкую вечерню пришел на устие Свияги на Круглую гору и вечерню Троицкую с молитвами на той горе пели» (НЛ). 18 мая отряд совершил успешное нападение на казанский посад и вернулся к устью Свияги.

24 мая на Свиягу прибыли на судах хан Шах-Али и воеводы с деревянным городом. Воины и мастера начали вырубать лес на Круглой горе. Очистив гору, отслужили молебен с освящением воды, обошли крестным ходом по «стенному месту» и заложили город (стены) и церкви – во имя Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного Сергия Радонежского. Были отмечены исцеления от образа чудотворца (НЛ, ЦК, КЛ).

В летописи отмечено: «Город, который сверху привезен на половину той горы стал, а другую половину воеводы и дети боярские своими людьми тотчас сделали, великое бо бяше место, и совершили город в четыре недели» (НЛ). Однако в Писцовой книге Свияжска 1565-1567 гг. говорится о меньшем количестве «местных» стен.

Сооружение Свияжска – уникальное событие в истории русского градостроительства; единственный пример закладки (из заранее заготовленных деревянных сооружений), возведения и заселения города-крепости в короткий срок, на значительной площади более 60 гектаров.

Стены в плане повторяли очертания Крутой горы, имели форму эллипса (овала). Это обеспечивало удобную оборону, отсутствовали необстреливаемые «мертвые углы».

Укрепления представляли собой деревянные стены протяженностью 2550 метров (1200 саженей), составленные из городней – прямоугольных срубов, вплотную приставленных друг к другу, заполненных землей и камнями. По верху был проложен боевой ход-мост, устроены «обламы» (тип бруствера); в их ограждениях находились бойницы, то же самое – в полу, для «подошвенного» боя (лить кипяток, смолу, кидать камни и т.д.).

Стены усиливались восемнадцатью 2-х и 3-хярусными башнями, выдвинутыми вперед для ведения флангового боя, семь из них были проездными.

Предзнаменования (предания)

Летописи сообщают о преданиях, которые были услышаны от окрестных жителей (татар, черемис, пленных русских) и восприняты как знамения.

НЛ: предание о том, что на горе, где стал город, нередко слышали в прежние годы звон и многогласное пение, часто видели черноризцев (но когда пытались приблизиться, то никого не находили).

ЦК: на месте города видели человека в иноческой (монашеской) одежде, стреляли в него, но он становился невидимым; пугались и не смели приблизиться к этому месту. Иногда слышали звон и пение, видели, как священники поют и кадят кадильницами. Это объяснялось как предзнаменование, что «яко быти на том месте Руси и церквам христианским и жительствовати тут русским людем.…».

КЛ: Старейшины и сотники горных черемис, живущие неподалеку от «Свияжского града», поведали царю и воеводам, что раньше, когда умер хан Сафа-Гирей (1549), место это было пустым и здесь часто слышали церковный звон, вызывавший страх и удивление. На Круглую гору послали несколько юношей. Они услышали церковное пение, но поющих не видели, только старого «калугеря» (калугера), т.е. монаха, ходившего с крестом, благословлявшим на все стороны и кропившего водой, «и образом яко любующа, а се стоя размеряюща, идеже поставитися граду; тоже место исполнено благоухания многа». Юноши хотели его захватить и отвести в Казань. Но он стал невидимым, а стрелы не достигли цели. Черемисы кинулись прочь. Известие было доложено царице Сююмбике и казанским мурзам, они удивлялись и ужасались.

Предзнаменования были и в Казани; очевидно, что русские летописцы видели в «старом калугере» преподобного Сергия Радонежского.

Изменение ситуации в Казани и крае после основания Свияжска

К моменту строительства Свияжска в Казани у власти была «крымская партия»: ханша (царица) Сююмбике – вдова хана Сафа-Гирея, правительница при малолетнем сыне Утямыш-Гирее; ее приближенные.

В течение июля-августа 1551 г. в Свияжске, под Казанью (на Казанском устье) и в Москве шли переговоры, было заключено перемирие. Последствиями возведения Свияжска и прихода значительного русского войска стали:

— Смена власти в Казани.

Были низложены и выданы русским Сююмбике и ее сын. На казанский престол возведен русский ставленник хан Шах-Али. Под властью Казани была оставлена «луговая сторона» (волжское левобережье).

Состоялась массовая присяга татар на верность русскому царю.

11 августа вечером в «Свияжский город» привезли на «царском (ханском)) струге» из Казани Сююмбике с сыном и детей знатных крымцев. В свите находились сто женщин и девиц. В Свияжске прибывших встретили Шах-Али и бояре; на следующий день утром их отправили в путь на Москву с почетом, но под усиленной охраной, во главе с воеводой Петром Серебряным.

16 августа хан Шах-Али прибыл в Казань  «на царство».

— «Горная сторона» перешла под власть Русскому государству, центром управления стал Свияжск.

Старейшины и сотники «горных людей» уже на третий день после основания Свияжска приехали к русским воеводам с дарами и просьбой «не воевати их». «Тогда вся горная черемиса царю и великому князю приложися, пол земля Казанския людей» (КЛ). «Государь их пожаловал, гнев свой отдал, и воевати их не велел, и взял  их к своему Свияжскому городу, и дал им грамоту жалованную с золотою печатью, а ясаки им отдал (освободил от уплаты подати) на три годы» (НЛ).

— Были освобождены 60000 русских пленных, выведены в Свияжск, где получали довольствие («корм государев») и отправлялись далее.

Таким образом, Свияжск более чем на год стал «русской столицей» на землях края. Поддерживалась постоянная связь с центральной властью: посылались в Москву и принимались оттуда гонцы. Из Свияжска сообщали о происходящих событиях, о ситуации в Казани – растущем недовольстве казанцев (отпадением от ханства «горной стороны», правлением Шах-Али) и распрях; о том, что «полону казанцы мало свобождают», об изменах «горных людей» и их набегах на стада воевод и детей боярских у Свияжска («все изменили горние люди а сложилися с Казанью») и т.д.

6 марта 1552 года Шах-Али покинул казанский престол и ушел в Свияжск («остался весновати во Свияжском городе…», затем по велению царя отправился в Касимов). Наместником царя в Казани был назначен свияжский воевода С.И. Микулинский, вновь начались переговоры, но были прерваны восстанием казанцев и убийством русских стрельцов. На казанский престол был призван астраханский хан Едигер.

В апреле в Москве получили грамоту от С.И. Микулинского, в которой  говорилось, что «горные люди волнуются, многие ссылаются с казанцами… и непослушание в них великое». Также воевода писал, что «по грехом пришла немочь великая на государевы люди, цинга и язва, многие померли и иные мрут, и больны лежат дети боярские и стрельцы и казаки» (НЛ).

Царь повелел идти к Свияжску подкреплению из Нижнего Новгорода. Митрополит Московский и Всея Руси Макарий послал протопопа Тимофея со святой водой и свое поучение к воеводам и всем жителям.

В мае состоялся совет царя с ханом Шах-Али и боярами, развернулась подготовка решающего похода на Казань. «И приговорил государь с братиею своею и со царем (Шах-Али) и с боляры идти ему государю на Коломну, да с Коломны на Муром, да на Саканское городище через поле к Свияжскому городу, а царя Шигалея в судех отпущает и велит всем людям запасы и наряд служебной в судех отпущати к Мурому и к Свияжскому городу» (НЛ).

16 июня царь выступил в поход. По пути следования, 8 июля, во Владимир прибыл протопоп Тимофей, поведал царю, что в храмах Свияжска были совершены молебны, освящение воды, крестные ходы по всему городу и вокруг него. Священник сообщил, что болезни отступили. Также было получено известие, что свияжские воеводы ходили походом на «горных изменников» («на черемису») и одержали победу, вследствие чего «горние люди все государю добили челом и приложилися к Свияжскому городу» (ЦК). В знак верности «горные люди» должны были мостить мосты на реках, чистить «тесные места» на дорогах, что и было сделано.

В Свияжск было послан гонец с повелением встречать царя.

5 августа русское войско перешло границу ханства в районе реки Суры.  

В двухдневном переходе от Свияжска (вверх по Свияге) была первая встреча. Из Свияжска пришли несколько полков, в том числе было много «горных» князей и мурз (черемисы и чуваши).

13 августа достигли Свияжска. Для войска, прошедшего «многорасстоянный» путь, пережившего тяготы и голод, «новопоставленный град» выглядел прекрасным. Участник событий князь Андрей Курбский вспоминал, что прибыли туда «яко в свои домы от того долгого и зело нужного пути». В Свияжск уже было доставлено водой много запасов, здесь же находилось «бесчисленное множество» купцов «с различными живностями и со многими иными товары… всего достаток, чего бы душа восхотела» (А.М. Курбский «История о великом князе Московском»). У городских ворот состоялась торжественная многолюдная встреча. Царь побывал в Рождественском соборе и Сергиевской церкви, помолился перед образом преподобного Сергия.

После осмотра города царь выехал из Свияжска. «И поиде Государь на луг и стал в шатрах на лугах под Свияжским градом…» (НЛ). Здесь прошел совет; было решено, не мешкая, идти на Казань. Иван Грозный и Шах Али послали отсюда последние грамоты имаму Кул Шерифу и хану Едигеру.

Раскинув стан на окрестных лугах, войско получило небольшую передышку. После трехдневного отдыха, уже 15-16 августа, царь повелел начать переправу 150-ти тысячного войска на левый берег Волги – «возиться на казанскую сторону». 18 августа царь переправился сам.

В этот день Иван Васильевич вновь побывал в Свияжске. Молился в соборе Рождества Богородицы, «припадал» к иконе Божией Матери и чудотворному образу преподобного Сергия; получил напутственное благословение у соборного протопопа и всех священнослужителей.

23 августа началась длительная и кровопролитная осада Казани, завершившаяся победой русских 2 октября 1552 года. Воеводы и воинские силы из Свияжска тоже участвовали в действиях. Сыграл свою роль Свияжск и как военная база. В начале осады на Волге случилась «буря велика», были разбиты многие русские суда, потеряны запасы «царские и всего воинства». Царь повелел доставить запасы из «Свияжского города».

В освящении Благовещенской церкви (6 октября), поставленной в завоеванной казанской крепости, участвовали «рождественский протопоп Афанасий и со игумены и со священники» из Свияжска.

12 октября царь с приближенными отправился в обратный путь через Свияжск: «сел государь с братом своим в ушкулы и погреб вверх Волгою и пригреб того дни во Свияжский град и тут ночевал» (НЛ). Возможно, на этот раз Иван Васильевич остановился в «царской въезжей светлице», упоминание о которой есть в Писцовой книге Свияжска 1565-1567 гг.

Царь сделал последние распоряжения новому «большому» свияжскому воеводе — Петру Ивановичу Шуйскому — «горных людей управливати и ясак имати, и во всем их беречи велел, и горним людям всякую управу велел чинити в Свияжском городе… а луговым и арским велел управу в Казани чинить (воеводой и наместником в Казани был назначен Александр Борисович Горбатый), а о смесных делах горним с казанскими государь велел ссылатися воеводам казанским со свияжскими, и свияжским с казанскими. Проведя ночь в Свияжск, Иван Васильевич «пошел Волгою к Василю городу и Нову городу Нижнему» (НЛ, ЦК).

Исторические деятели, участвовавшие в основании и первом периоде жизни Свияжска

Иван Григорьевич Выродков. Дьяк, первый известный по имени русский военный инженер (розмысл), горододелец, воевода. Его имя упоминается в исторических источниках с 1538 г.

В 1551 г. руководил строительством крепости Свияжск, до осени оставался в городе, участвовал в переговорах с казанцами. В 1552 г. был в казанском походе; руководил строительством осадной башни, сыгравшей важнейшую роль в успехе боевых действий.В 1557 г. возводил крепости: Галич, Невель; порт-крепость в устье Нарвы. В 1558 году участвовал в походе на Астрахань. Также известен как воевода во время Ливонской войны. Существует версия о казни Выродкова во время опричнины. В Государственном Историческом музее (Москва) хранится байдана (вид кольчуги) Выродкова, копия ее представлена в экспозиции Музея истории Свияжска.

Свияжские воеводы

Князь Семен Иванович Микулинский-Пунков. Боярин и воевода. С 1533 г. почти ежегодно был в охранной службе против крымцев и в походах на Казань, В 1551 г. назначен первым воеводой Свияжска. Участвовал в осаде Казани в 1552 г., в подавлении восстания в Казанском крае в 1553-1554 гг. В 1559 г. участвовал в Ливонской войне.

Князь Петр Семенович Серебряный-Оболенский. Боярин и воевода. На момент основания Свияжска – нижегородский воевода, откуда и прибыл во главе передового отряда на Круглую гору. До казанского похода 1552 г. – воевода в Свияжске. Участвовал в осаде Казани. В 1558 г. направлен воеводой в Ливонию. В 1559-1560 гг. (и в более поздние годы) участвовал в походах против нападений Крымского ханства, состоял воеводой в Туле. В 1562 – 1564 гг. – один из первых воевод в Ливонской войне. В 1569 г. был вновь на Волге, в Астрахани.  В 1570 г. убит опричниками по приказу царя.

Князь Петр Иванович Шуйский. Боярин и воевода. На службе с 1540 г. Участник казанского похода 1547-1548 гг., с 1550 г. наместник псковский. В том же году воевода передового полка в казанском походе. Наместник и большой воевода Свияжский в 1552-1553 гг., наместник казанский в 1553-1557 гг. Один из первых воевод в Ливонской войне в 1558-1564 гг. Погиб в 1564 г.

Хан Шах-Али  (Шигалей, царь Касимовский и Казанский) (1505 – 1566)

Отец Шах-Али – Шейх-Авлияр прибыл в 1502 г. из Астрахани к великому князю Московскому Василию Иоанновичу и через несколько лет получил в удел Касимов на Оке. Шах-Али был касимовским правителем (1516 – 1519, 1537 – 1546, 1546 – 1551, 1552 – 1566), казанским ханом (апрель 1519 – май 1521; июнь – июль 1546; август 1551 – март 1552). Шах-Али не пользовался любовью казанцев; по отзывам современников не отличался достоинствами правителя, полководца, воинскими доблестями.

Имел при русских правителях царские почести, являлся постоянным сторонником Москвы, хотя был период охлаждения. Шах-Али был уличен в связях с Казанью, в 1533-1535 гг. жил в ссылке на Белом озере, Затем участвовал в нескольких походах против Казанского ханства, в основании Свияжска. В конце 1557 г. был поставлен во главе войска против Ливонии, в 1562 г. принимал участие в походе на Полоцк, в 1564-1565 гг. охранял границу в районе Великих Лук.

Последней женой Шах-Али в 1553 г. стала Сююмбике. Погребен в Касимове в своем мавзолее, который построил в 1556 г.

Свияжск во второй половине XVI – XVII вв.

Общая характеристика.

После взятия Казани территория ханства была разделена на два уезда — Казанский (левобережный) и Свияжский (правобережный). Управление краем (Казанским царством) велось из Москвы Приказом Казанского дворца.

Свияжск стал форпостом колонизации и христианизации на Волге. Мощь крепостных сооружений города так и не была востребована в полной мере, хотя сослужила свою службу во второй половине XVI в. (во время ряда восстаний местного населения) и в начале XVII в., в период Смутного времени. В течение второй половины XVI – XVII вв. Свияжск сохранял значение важного военно-административного центра на «горной стороне».

Не менее значимой была его роль как духовного центра, монастырского города. Свияжск изначально стал городом монастырей и церквей и таким оставался на протяжении всех последующих веков своей истории. По сведениям Писцовой книге 1565-1567 гг. в крепости, разместилось 6 церквей, еще 4 храма стояли на посаде. Монастырей к концу XVI в. числилось 3: мужские Успенский, Троице-Сергиев и женский Иоанно-Предтеченский.

Роль Свияжска как первого христианского города Казанского края учитывалась в титуловании архиепископов и митрополитов Казанской епархии, именовавшихся Казанскими и Свияжскими.

В первый период своей истории Свияжск также был торговым и ремесленным городом.

Население Свияжска в это время было «подвижным», постоянный состав формировался постепенно. Переселенцы происходили из разных мест – выходцы из Рязанской земли (Перевитск на Оке), с верхней Волги (в крепости была Ярославская улица) и др. Уже в первые годы появились служилые татары (на посаде был татарский двор – некое административное учреждение), чуваши и черемисы. Оставили свой след стрельцы и пушкари из немцев и поляков.

В социальном отношении жители Свияжска делились на три категории: государевы служащие, включая стрельцов; духовенство и монахи; многочисленные обитатели посада –податное сословие. Верхушку служебной пирамиды занимали большой воевода, три воеводы меньших, дьяк и подьячие.

Всех жителей Свияжска в пору его взлёта насчитывалось более 4000 чел.

Строение города

Как и все древнерусские города, Свияжск разделялся на крепость и посад. Город имел целесообразную планировку, свидетельствующую о незаурядном градостроительном мастерстве основателей

Крепость

В город входили через Рождественские, Никольские, Сергиевские, Николо-Можайские, Пятницкие, Жилецкие и Малые (Адашевские) ворота. Четыре из них были усилены стрельницами и башнями. Счет ворот начинался от Рождественских, обращенных на северо-восток, к Волге. С противоположной стороны, на юго-западном конце холма, находились Николо-Можайские ворота (близ Успенского монастыря).

Рождественские ворота, выходившие на казанскую дорогу, были главными, увенчивались 6-тисаженной башней, имели подъемную решетку. Ими заведовал сам «боярин и большой воевода». На воротах была устроена караульня в пять окон, два тюремных помещения, вверху – стрельница. С внешней стороны над воротами была установлена икона св. Алексея чудотворца. На башне размещались большие самобойные часы, колокола. В один из них звонили при смене стражи.

В сторону Свияги и Щуки город имел самые мощные укрепления. Крепость располагала одиннадцатью полуторными пушками и двадцатью двумя фальконетами. Пушки, стоявшие в воротах, имели особые названия: «Змей», «Дракон», «Девкина голова» (у Рождественских ворот) и др. Реконструкция пушки «Девкина голова» установлена у входа в Музей истории Свияжска.

Для снабжения питьевой водой на случай осады было устроено несколько потайных ходов, через которые можно было пробраться к Щуке и к Свияге.  Для тушения пожаров были устроены колодцы. Для спуска из города имелось 16 лестниц.

Главная городская площадь размещалась за Рождественскими воротами. На ней было сосредоточено военно-административное управление крепостью (воеводский двор, дома большого и малых воевод, дьячья изба), городской собор, царская «въезжая светлица».

Рядом с площадью у Никольских ворот находился царский казенный двор, где хранились пушки, пищали и снаряжение к ним. Здесь же другой царский двор — житничный с семью житницами, при которых состояли ключники.

Улицы

В планировке города была использована радиально-кольцевая схема застройки, соотнесенная с топографией местности и устройством крепости. Улицы вели к площади, воротам, башням и стрельницам крепостных стен.

Круглую гору пересекала дорога, которая шла с юго-запада на северо-восток. Это и была главная улица – Рождественская, или Большая, соединившая Рождественские и Сергиевские (у спуска от Троице-Сергиева монастыря) ворота. За Рождественскими воротами дорога шла на Казань, за Сергиевскими — на Москву. По Рождественской улице стояли дома знати.

Второй по значимости была Никольская улица. Она была продолжением дороги, ведущей от речной пристани мимо посадского торга, доходившего до Никольских ворот крепости. В Никольская улица имела дугообразную конфигурацию, шла от одноименной башни и ворот, затем поворачивала к «ленивому торжку» и к Успенскому монастырю, доходила до Николо-Можайских ворот. Вокруг этой улицы располагались «жилецкая» часть города, Никольская церковь и Успенский монастырь. Третья большая улица шла вдоль юго-западной линии крепостных стен, связывала два монастыря.

Таким образом, крепость имела два «узла» радиально-кольцевой планировки и условно делилась на две части: главную северо-восточную (центр – Рождественская площадь) и жилую юго-западную, где находились Жилецкие улицы, Успенский монастырь.

Всего в крепости насчитывалось 380 дворов (на конец 1560-х гг.), из них 9 принадлежали администрации, 285 служилым людям и 62 – «черным» людям. Также в городе были бани, лавки, пивоварня, хлебопекарни, таможня, квасная и ямская избы, тюрьмы и др. Охрану крепости несли дети боярские, стрельцы с ручными пищалями; в воротах дежурили пушкари и воротники.

Укрепления Свияжска в XVII в. постепенно ветшали. Последнее упоминание о крепостных стенах относится к 1703 г., в записках Корнелия де Бруина (проезжал по пути в Персию): «В три часа мы проплыли под парусом с благоприятным ветром мимо города Свияжска, который лежит на горе и имеет кремль. В нем много каменных церквей и монастырей, но стены и дома деревянные». Вид Свияжска запечатлен на гравюре по рисунку К. де Бруина. В первой трети XVIII-го века остатки крепости были разобраны

Посад

Вокруг крепости (с северо-востока и юго-востока) располагался посад, огражденный деревянным острогом.

Посад, в отличие от крепости, был плотно застроен и заселен, включал улицы, улочки и переулки – Воскресенскую, Кузнецкую, Пирожную, Татарскую, Константиновскую, Преображенскую, Зарядную, Воскресенский переулок, Троицкую слободку и пр. Все строения были деревянными.

На посаде располагался гостиный двор с двумя воротами, одни выходили на улицу, другие к реке. Во дворе стояла таможенная изба, три избы для гостей, XIX дощатых амбаров. Торг начинался у Никольских крепостных ворот, размещался в основном на Преображенской улице, в переулках и на перекрестках. Всего в начальный период насчитывалось 254 лавки, 3 межлавочья, XXI скамья, 6 полков, 3 шалаша, изба с полком, 2 бочки квасные и т.д. Торговлю вели и приезжие купцы, и местные жители (стрельцы, пушкари, ямщики, простые жильцы), одна лавка принадлежала Успенскому монастырю. Торг имел ряды: Большой, Рыбный, Мясной, Хлебный, Кисельный, Ветошный.

Также на посаде были бани (одна на Щуке, другая на Свияге, принадлежали государю, в них целовальники собирали плату в казну), пивоваренный двор.

Основное население посада составляли торговые и мастеровые люди, хотя жили здесь и стрельцы, стрелецкие головы, пушкари, ямщики и т.п. В Свияжске насчитывалось около 60 промыслов и ремесел (производство съестных припасов, одежды, предметов домашнего обихода и пр.) – отмечены крупянники, солодянники, калачники, пирожники, кисельники, квасники, хлебники, кузнецы, горшечники, рукавишники, скорняки, холщевники, сапожники, печники, плотники, ямщики и т.д. Отсутствовало производство дорогих тканей. «Красный товар» был завозным.

Всего в Свияжске было около 1000 дворов, из них две трети располагались на посаде.

К началу XVIII в. Свияжск утратил значимость как транзитный торговый город и ремесленно-хозяйственный центр.

Слободы. За Свиягой во второй половине XVI – XVII вв. появились слободы: Архимандричья, Введенская, Петропавловская; Ямская на речке Сулице, Во Введенской и Петропавловской слободах в XVII в. часть населения составляли «кречетьи помытчики» — ловившие и обучавшие хищных птиц для царской охоты

Свияжск в XVIII веке

Университетский комплекс Адрес: Кремлевская, 18

ЭНГЕЛЬГАРДТ Владимир Александрович – один из основоположников отечественной молекулярной биологии; открыл процесс дыхательного (окислительного) фосфорилирования в человеческом организме, что заложило основы современной биоэнергетики

Дом Ушковой ул. Кремлевская д.33

Дом двухэтажный, на углу полукруглый, выступающий на мощной консоли эркер окружен балконом с ажурной решеткой затейливого рисунка из кованого железа. Стены пышно декорированы лепкой. Нижний этаж имеет глубокую горизонтальную рустовку и решен более скромно, он является как бы пьедесталом, подчеркивающим парадность верхнего этажа. С большой роскошью выполнена и внутренняя отделка помещений. Здесь много бронзовых и лепных украшений с изображением драконов, мифических птиц и зверей, великолепно выполненных, витражей на различные сюжеты. Парадный зал имеет пышный «ампирный» карниз, эффектно выделяющийся игрой светотеней на гладких поверхностях стен. Есть в доме и особая комната-грот, где сделана искусственная пещера. В 1919 году в этом здании разместилась Республиканская библиотека, которой в 1925 году было присвоено имя В. И. Ленина. В наше время библиотека переехала на новое место, а дом находится на реконструкции

Памятник В. Ульянову

Адрес: ул. Кремлевская, 37

Памятник находится в центре полукруглой площадки, которая замыкается по полуокружности скамьями и носит название «Сковородка». Между памятником молодому Ульянову и скамьями расположен цветник, полукругом охватывающий постамент. Это излюбленное место прогулки студентов университета в свободное от лекций время, поэтому здесь всегда царит атмосфера неформального и неугомонного общения, в которую облик Ульянова-студента весьма органично вписывается. Нет студента университета, который когда-либо не сидел на «Сковородке» – с книгой или с любимой (любимым).

Бюст Лобачевскому Адрес: ул. Лобачевского, 1

Столетие со дня рождения Н. И. Лобачевского широко отмечалось в Казани. Тогда было решено соорудить памятник. Средства были собраны по добровольной подписке, организованной Казанским физико-математическим обществом по инициативе его председателя — профессора университета А. В. Васильева. В подписке приняли участие не только ученые, жители Казани, но и выдающиеся математики всего мира. Был объявлен конкурс на лучший проект памятника. Победительницей стала русский скульптор Мария Диллон. Из собранных по подписке средств были выделены суммы на проведение международных конкурсов имени Н. И. Лобачевского. Николай Лобачевский стал студентом университета в 14 лет. Ему не было еще и тридцати пяти, когда на ученом совете 12 февраля 1826 года он выступил с докладом, возвестившим миру о рождении неевклидовой геометрии. Но пройдут долгие годы, прежде чем гениальное открытие Лобачевского, намного опередившее свое время, получит мировое признание. До последних дней жизни ослепший ученый, умирающий в бедности, будет диктовать страницы «Пангеометрии». Только в 1883-86 годах будет издано двухтомное собрание сочинений великого математика. Ежегодно, во второй половине апреля, на механико-математическом факультете КФУ проводится День Лобачевского. Сейчас в  университете возрождена премия Лобачевского за достижения в области Неевклидовой геометрии с премией 75000$

Арка влюбленных Адрес: парк Черное озеро

Современная достопримечательность города Казани. Располагается у входа в парк «Чёрное озеро» со стороны улицы Лобачевского.

Арка внешне ничем не примечательна: бетон эллиптической формы, окрашенный в белый цвет, но за счет эллиптической формы обладает необычной акустикой: если два человека встанут по разные стороны арки и шепотом расскажут друг другу секреты, они отчетливо услышат каждое слово, а окружающие люди, даже если они будут толпиться вокруг, ничего не услышат.

Автор проекта арки Игорь Николаевич Герасимов, арка была возведена в 30-е годы XX века.

Вокруг авторства ходят легенды. По одной из них, чертежи этой арки будто бы  нашли в бумагах Николая Ивановича Лобачевского, великого русского математика, создателя неэвклидовой геометрии. Иногда в качестве имени автора проекта встречается имя Игоря Герасимова. Большинство краеведов все же склоняются к тому, что автор проекта рядовой советский архитектор, желавший остаться инкогнито.
Эта арка хранит множество признаний. Те казанцы, которые одними из первых проходили сквозь эту арку в парк «Черное озеро», ушли на фронт Великой Отечественной войны и героически сражались, защищая Родину. Любимые ждали их дома, в Казани. И все послевоенные поколения тоже приходили сюда. Традиции сохраняются и в наше время. Свадебные кортежи обязательно приезжают к Арке влюбленных и устраивают здесь фотосесии

Черное озеро Адрес вдоль ул. Дзержинского

В XV—XVI,  Черное озеро было одним из группы озер в центральной части Казани. Кроме него в эту группу входили озера Белое, Банное, Ключевое, Театральное и Поганое. Они цепью тянулись почти от современной площади Свободы до Кремля.

Полагают, что Черноозерская впадина в системе озер представляла собой староречье древней Казанки, русло которой ушло далеко к северу. В свое время оно было достаточно глубоким, но котловину заполнили песчано-глинистые осадки толщиной 25—30 метров.

Озеро питали ключи. В первые годы существования города началась застройка территории между Кремлем и Казанкой и, таким образом, ручьи оказались внутри города. Для удобства водоснабжения были построены запруды. Но вода в запрудах и озерах портилась, озера мелели и постепенно заболачивались. Их заваливали, дно  поднималось, и в конце концов сформировалась новая система. А в конце XIX века участок Черного озера был благоустроен, после чего более не подвергался заметной реконструкции.

Л. Н. Толстой в своих автобиографических записях упоминает парк «Черное озеро», как общественный сад с настоящим озером и ресторанами, где любили прогуливаться и проводить время представители светского общества.

«Черное озеро» – излюбленное место отдыха горожан. Зимой это озеро преобразуется в каток на радость горожанам. Здесь всегда звучит музыка, вечером все вокруг красиво освещено огнями. В центре парка находился детский городок с горками, качелями, каруселями, песочницами, фонтаном. Почему оно  носит такое название? – по некоторому мнению, когда-то здесь плавали очень редкие птицы – черные лебеди. Отсюда и произошло название «Черное озеро».

После того как на улицу Черноозёрская Правая (ныне — улица Дзержинского) переехало областное управление НКВД, словосочетание «Чёрное озеро» стало ассоциироваться у горожан не только с расположенными здесь садом и парком отдыха, но и с комплексом всех управлений спец. служб и правоохранительных органов и находившемся в нём внутренней тюрьмой. Словосочетание «Чёрное озеро» для казанцев приобрело тот же смысл, что и «Лубянка» для москвичей. Поскольку в советское время здесь располагалось главное здание отделения КГБ в Татарской АССР, а ныне учреждения МВД по Республике Татарстан, у казанцев существует шутка о том, что за нарушение закона можно и «на Чёрное озеро попасть».

Петропавловский собор (ул. Мусы Джалиля,21)

Арх.стиль: русское барокко,  памятник архитектуры федерального значения) История собора богата и насыщенна событиями.

Комплекс Петропавловского собора включает в себя следующие объекты архитектурно-культурного наследия XVI–XIX вв..: Дом купцов Михляевых-Дрябловых с домовым храмом Косьмы и Дамиана, собор апп. Петра и Павла, колокольня, дом причта, каретный сарай.

История сооружения каменного Петропавловского собора ведёт своё начало с посещения города Казани императором Петром I (22 мая — 8 июня 1722 г). Владелец суконной мануфактуры Иван Михляев вызвался построить на свой счёт, в память посещения Петром Казани, обширный храм во имя св. апостолов Петра и Павла. Возведение храма шло в ускоренных темпах и почти завершенный храм рухнул. Узнав об этом, Петр I прислал в Казань своих мастеров, которые возвели его заново. Он был закончен и освящён в 1726 году. Его по праву можно назвать одним из шедевров, созданных в стиле «русское барокко». В том же году была построена отдельно стоящая шестиярусная 49-метровая колокольня.

Собор обращает на себя внимание не только внушительными размерами и удачными пропорциями, но и невероятно красивой росписью стен. Купол отделан причудливой лепниной. Фасады собора оформлены одинарными и спаренными лопатками, пилястрами, полуколоннами, барочными наличниками с фронтончиками в виде «петушьих гребешков», городковыми и сильно профилированными карнизами, растительным лепным орнаментом. Основным декорационным мотивом служит обвивающая стволы колонок виноградная лоза со свисающими гроздьями ягод в сочетании с травами, цветами, листьями, ветками с персиками, яблоками, грушами, сливами. Рельефный лепной орнамент растительного характера покрывает грани восьмерика, заполняя плоскости по обе стороны окон. Сохранились деревянный золоченый семиярусный иконостас, резная

липа, объемная резьба с позолотой, сусальное золото и в первом ряду — иконостас Петра и Павла. Колокольня рядом с собором, расписанная в том же стиле.

Начиная с истории создания, собор неоднократно горел, был разграблен пугачевцами, но всегда восстанавливался чудесным образом и на деньги благотворителей.

В советское время храм использовался не по назначению. В конце 80-х годов XX века совместными усилиями епархии и казанской интеллигенции удалось добиться возвращения собора Церкви. С момента освящения Петропавловского собора в нём находится одна из великих святынь Казанской земли – чудотворная икона Божией Матери «Смоленская  Седмиозерная».

Посетителями Петропавловского собора были все российские императоры, начиная с Екатерины II (кроме Николая II), и почти все известные люди, независимо от вероисповедания, посещавшие Казань, — описания собора приведены в сочинениях Александра Гумбольдта и Александра Дюма, здесь был Александр Сергеевич Пушкин, в хоре собора пел Федор Иванович Шаляпин..

Имея многовековую историю, собор и сейчас является одним из красивейших памятников русского барокко, входит в число православных центров Татарстана и является знаковой архитектурной культурно-исторической достопримечательностью Казани.

На пересечении улиц  Рахматуллина и М. Джалиля  видим Дом Теренина (Здание бывшей женской гимназии) Архитектор: Петонди Ф.И. Стиль: Классицизм.

Постройка первой трети XIX века (перестройка 1871 года). В этом здании располагалась первая женская гимназия основанная в 1859 году как женское училище первого класса — Каза́нская Марии́нская же́нская гимна́зия . Статус гимназии приобрела в 1869 году. Открытие училища было следствием большого спроса на среднее образование для женщин в Поволжье. (*34)

Закрыта гимназия была в 1917 году, В этом здании в 1941-1955 гг. размещалась 9-я казанская спецшкола ВВС,  а в настоящее время находиться Лицей им. Н. И. Лобачевского при КФУ.

По улице Рахматуллина есть еще один дом,  о котором хотелось бы рассказать подробнее Гостиница дворянского собрания (ул. Рахматуллина, д. 6, 1826г. Архитектор:  Кафтырев. И. Памятник истории Федерального значения).

Здание бывшей гостиницы Дворянского собрания было построено в XVIII веке купцом – суконщиком Иваном Дрябловым. Архитектором выступил Иван Кафтырев. Строение выдержано в стиле позднего барокко.

Об этом свидетельствуют, к примеру, останки чугунной витой лестницы, пятиметровые потолки в бывшем бальном зале, а также особенности кирпичной кладки на верхних этажах и вокруг подоконников.

Первоначально дом был трехэтажным зданием прямоугольной формы, выходящим фасадами на улицу Предтеченскую (ныне ул. Профсоюзную) и Петропавловский переулок (ныне ул.Рахматуллина).  В 1813-1814 годах в доме разместилось Дворянское собрание.

С передачей дома Дворянскому собранию к основному объему были пристроены два равновеликих крыла (северное и южное), образующие в сторону Петропавловского переулка обширный двор – курдонер.  После пожара 1842-го собрание переехало на новое место (ныне Казанская ратуша на площади Свободы), а старые помещения были заняты окружной Судебной палатой.

 При этом, однако, в правом крыле здания с тех же пор разместилась гостиница. В разное время здесь останавливались известные писатели, ученые и политические деятели: Мария Волконская, жена декабриста Сергея Волконского, направлявшаяся к мужу в сибирскую ссылку (31 декабря 1827 года), Александр Гумбольдт по пути на Урал и в Западную Сибирь (1829 год), Александр Сергеевич Пушкин и Евгений Абрамович Боратынский. (1833 год), Федор Иванович Шаляпин (1913 год).

     В июне 2010-го здесь случился крупный пожар, который тушили два дня. По мнению краеведов, имел место очевидный поджог, однако с точностью этого так и не установлено.

 Дом Мергасова – Челышева (ул. Кремлевская,25) Середина XVIII века Памятник градостроительства и архитектуры. Объект культурного наследия регионального значения.

Начало истории дома относится к концу XVIII века. В 1791 году в

этом доме при участии губернатора Баратаева был организован профессиональный русский театр, который просуществовал до 1796 года. Руководителем театра был придворный актер Василий Родионович Бобровский. Затем здесь открылся шахматный клуб, а позже – ресторан.

Во дворе этого дома был самый большой в Казани сиреневый сад, очень любимый всеми казанцами. И до сих пор на его месте сохранились старые кусты сирени.

В 1830-е годы домовладение принадлежало полковнику Ивану Федоровичу Мергасову. А c 1897 году владельцем дома стал купец Иван Львович Челышев. Здание неоднократно перестраивалось.

Сейчас помещение занимает Казанский филиал РГТЭУ Российского государственного торгово-экономического университета, а также предприятия общественного питания и магазины.

Следующий дом по пути нашего следования Фотостудия Якобсона/Локке/м-н «Оптика» (Ул.Кремлевская,23/17). Стиль: Классицизм.

Дом построен был в первой половине позапрошлого века и принадлежал ротмистру М.А. Останкову. Во второй половине XIX века домовладельцем стал Ш.М. Алкин. (Коллежский советник Шагиахмет Мухаметович (в официальных документах Алексей Михайлович) Алкин — выходец из обер-офицерской семьи, учился он в 1-й казанской гимназии, затем служил в Казанском губернском правлении переписчиком. Впоследствии Ш.М. Алкин сделал блестящую карьеру на должности частного пристава, а затем помощника казанского полицмейстера).

В этом доме раньше располагалась студия одного из первых казанских фотографов Германа Локке. Позже сюда въехал фотооткрыточник Якобсон, автор самых популярных ныне фотооткрыток со старыми видами Казани и других волжских городов. Был магазин «Оптика», с вделанным в тротуар огромным чугунным пенсне для рекламы (сейчас оно под слоем асфальта). Была в этом доме и «Торговля свежими и сухими фруктами» Ибраева, мастерские нескольких портных.

     Чернояровский пассаж (Ул.Кремлевская,21) Стиль: эклектика: модерн с элементами нео барокко.

Здание было построено в начале XX века, как доходный дом купца Черноярова по проекту архитектора Г.Б. Руша. При строительстве пассажа были использованы новейшие материалы того времени. Главное здание представляет собой яркий образец доходного дома с торговой зоной на первом этаже. Второй и третий этажи имеют коридорную планировку с центральной лестничной клеткой, освещаемой фонарем. Здание имеет дополнительные жилые корпуса во дворе, соединенные с основным зданием крытыми переходами. Своеобразные маковки, обшитые листовым железом и украшенные коваными шпилями, играют ведущую роль в декоре здания. А вензель «ДИЧ» и по сей день виден на фасаде.

Преподаватель КГУ им. В.И. Ульянова-Ленина, ученый, Дмитрий Туманов пишет, что декор фасада отмечен масонской символикой. «Лепнина — два пеликана (закон высочайшей гармонии) обрамляющих гербовый щит в форме стилизованной лилии (чистая будущность), на котором изображены змеи (мудрость), — до сих пор привлекает внимание прохожих своей пышностью. Чуть менее заметно то, что Чернояровский пассаж имеет как бы три узких, шириною в три окна, дома, соединенных крыльями-переходами. Возможно, это символизирует три степени иоановского масонства: ученика, товарища мастера и мастера. Два крыла-перехода имеют разную длину: посчитайте хотя бы количество окон — одно из них в пять окон, а другое в семь. В масонской символике число «пять» — равновесие, а «семь» — святость. Ведь и лепные арочные гирлянды, изображения пеликанов, змеи, вплетенные в анаграмму хозяина дома, лучковидные фронтоны, стилизованные столбы и многое, многое другое может служить иллюстрацией к энциклопедии масонских символов».

Нужно заметить, что на месте владений Черноярова когда-то стояли два отдельных здания, между которыми притулился домик семьи Вениаминовых, явно не вписывающийся в планы застройки. Глава семьи в принципе был готов уступить и переехать в другое место, но молодая супруга ответила решительным отказом. В результате домик сгорел вместе с его обитателями. Доказать причастность Черноярова к поджогу так и не удалось, и в скором времени на пепелище начались фундаментные работы. Недели не прошло, как загорелись «бытовки» каменщиков. Переход между двумя зданиями так и не достроили, Чернояров вообще отказался от этой затеи и поселился на третьем этаже готового дома. Именно там в тот же год отравился угарным газом старший сын купца. Неугомонный Чернояров был убит горем, но тем не менее распорядился о строительстве отдельного флигеля, куда вскоре и перебрался окончательно. Семья купца дожила в Пассаже вплоть до революции.

В доме эмигрировавшего хозяина большевики недолго думая устроили общежитие.  В 1923-1940 гг. в доме жил известный татарский драматург, поэт, публицист и переводчик Фатхи Бурнаш. В двухэтажном доме во дворе пассажа в 1931-1941 гг. жил Фатих Карим — татарский поэт, погибший в Великой Отечественной войне.

      Пассаж полыхал трижды: в 1919 году (погибло 7 человек), во второй раз — в 1935-м (в пассаже тогда располагалась квартира татарского поэта Ф.Карима, который, кстати, упоминал загадочную женщину в стихах, и в третий раз – в 1970 году. Примечательно, что огонь разгорелся в спальне самого Черноярова (в 1970-м в этой комнате снова погиб человек). Может быть, это всего лишь совпадение…

 Александровский пассаж (ул.Кремлевская,17/22) — крупное и оригинальное историческое здание в Казани, городская достопримечательность. Построен по заказу купца Александрова в 1880—1883 годах по проекту В.В.Суслова и Н.И.Поздеева. Здание сочетает элементы модерна и нео барокко. Воплощал проект Генрих  Руш.

Главный вход (на ул. Кремлёвскую) акцентирован на высоту 2 этажей портиком с двумя скульптурными фигурами кариатид. Фасады оформлены эклектичным архитектурным декором с преобладанием барочно-ренессансных элементов. Главный купол фасада украшен часами. Интерьеры здания украшены фигурами людей, изображениями масок лиц, лепными украшениями. В середине центрального здания находится светильник — бронзовая статуя женщины, держащей за руку младенца.

Парадный двор имел стеклянные купол и пол, сквозь который освещался двор-проезд цокольного этажа, где размещались склады (двор-проезд служил для загрузки товаров).

По периметру двора на 1-м этаже находились магазины, фасады которых оформлены в виде аркады. Арочные проемы аркады украшали массивные остекленные двери, украшенные резьбой. Простенки были украшены зеркалами, заключенными в затейливые филенки. В нишах, окружавших центральное пространство двора, размещались 4 белокаменные скульптуры-аллегории, олицетворявшие четыре времени года. В конце двора была парадная лестница, спускавшаяся к выходу на Черное озеро. Изящный чугунный мостик над лестницей вел в помещения ресторана, пышно отделанные зеркалами и лепным декором. Часть здания, обращенная к Черному озеру, отделялась от основного объема пространством двора-колодца, служившего для хозяйственных целей. В здании имелись лифты. На верхних этажах размещались жилье и учреждения.

     Пассаж изначально занимал целый квартал, образованный улицами Воскресенкой, Петропавловской, Почтамтской и Черноозёрским бульв. (совр. Кремлёвская, Мусы Джалиля, Лобачевского и Дзержинского). Но позднее, часть торгового квартала, выходящая на угол Воскресенки и Почтамтской, была утрачена. Здесь возвели Чернояровский пассаж.

Александровский Пассаж не стал доходным домом. Он приносил лишь убытки. И тогда купец продал здание своей сестре, Ольге Александровой-Гейнс. Ольга пыталась подарить Пассаж городу для музея, но это здание для музея не подошло из-за того, что в нем были жилые квартиры. Пассаж остался торгово-развлекательно-жилым центром.

Одно время на третьем этаже здания работала типография Ивана Николаевича Харитонова. А 6 декабря 1908 года в этом помещении вятский гражданин Гирш Мордухалович Розенберг открыл электротеатр «Пассаж». По изяществу обстановки его называли «жемчужиной Казани». «Последнее слово техники – гипсовый экран. Роскошная обстановка, бьющие фонтаны, фантастические барельефы. Роскошные гроты. Во время сеанса играет собственный симфонический оркестр. Галерея Пассажа открыта до 11 часов вечера», – так писали местные газеты.

В Пассаже до революции работал известный в Казани ресторан «Пале де Кристаль».

С 1930 года в здании располагался и детский кинотеатр «Пионер». И в ночь на  21 июня 1977 года здание обрушилось как раз в этом месте. Возникла огромная дыра. По счастью, обошлось без жертв. Реконструкция здания продолжается уже много лет…

С левой стороны у нас расположен Институт геологии и нефтегазовых технологий и геологический музей Казанского университета  Геофак КФУ (ул. Кремлёвская,4/5)..

А в прошлом — здесь была семинария, основанная на базе славяно- латинской школы.  «Здание Казанской духовной семинарии»- три двухэтажных корпуса построено в 1734-1741 годах. Здание было украшено красивой колоннадой и большим угловым балконом с шестью каменными колоннами. Двухэтажное кирпичное здание занимает по протяженности целый квартал.

Напомню, Мы с Вами находимся на ул.Кремлевской, а в прошлом — Воскресенской. В свое время — это было излюбленное место прогулок не только для горожан, но и казанского студенчества, которое любило здесь шумно отдыхать, но семинаристам строго настрого было запрещено не только гулять по этой улице, но и в окна смотреть. Прогулочный двор для семинаристов был во дворе этой духовной семинарии, и там же стояла церковь. Это было для того, чтобы будущих монахов не смущала жизнь яркая, жизнь светская… (*35)

В ходе перестройки в 1858 году колоннада фасада и антресольный этаж семинарии были утрачены, и дом приобрел уже вид, сохранившийся до наших дней.

В этом здании учился, будучи студентом, Станислав Говорухин на геологическом факультете и романтикой геологических экспедиций, возможно, навеяло ему  фильм «Вертикаль»…

Напротив старинное здание  Бывшая гостиница «Франция» ( ул. Кремлёвская,15). Построено в стиле позднего классицизма и перестроенное в 40-х годах ХIХ века архитектором Коринфским под доходный дом купца Акчурина. Его нижний этаж был предназначен для торговых помещений, верхний отводился под жилье. Кроме комнат владельца в нем располагалась гостиница для проезжающих, «модный» магазин и парикмахерская Шарля, мастерская мужского портного Камчедалова, мастерская «часовых дел мастера» Фохта.

В 1869 году в доме помещался «магазин чая, сахара, кофе, и обоев разных сортов» Н.Я. Козлова. В 1906 году дом принадлежал Хохряковой, в его верхнем этаже были расположены номера «Франция» (гостиница имела 49 номеров), внизу — известная на весь город «Московская кондитерская» П.М. Антонова, где можно было полакомиться конфетами, тортами и пирожными «из лучшего материала».

 В номерах «Франция» — лучшей гостиницы Казани того времени останавливались многие известные гости города. Так, в 1855 году здесь несколько дней жил И.А. Гончаров, возвращавшийся из кругосветного плавания на фрегате «Паллада»; в конце 80-х годов в номерах неоднократно останавливался В.Г. Короленко, сотрудничавший в казанской газете «Волжский вестник», редакция которой располагалась напротив — в Александровском пассаже. Здесь же останавливался побывавший в Казани проездом летом 1846 года Н.А. Некрасов.

Реконструкция здания была начата в середине 1990-х годов, а в 2000 году открылся  Отель Джузеппе, обосновавшимся в Казани итальянцем, собственно его именем она и называется.

Бывший  Дом купца Крупенникова (ул. Кремлёвская,13) — «патриарха казанского купечества» — в нем в 1840-х годах размещалась «Справочное место, или Контора частных должностей и частных сделок», т.е. проще Казанская биржа, учрежденная Николаем Семеновичем Черновым, где можно было узнать цены на товары и услуги, навести справки, найти адреса нужных людей.

За услуги учредитель брал деньги, для разных категорий посетителей отводились определенные часы. С утра о вакансиях справлялись кухарки, дворники, извозчики, ремесленники. Позднее шел народ посолиднее: гувернантки, учителя, врачи, заводчики, фабриканты. Дом, где размещалось «Справочное место» сгорел во время большого пожара в 1842 году и Казанская биржа, уже государственная, возникла вновь в 1869 году. Позднее в этом доме располагался кондитерский магазин «Жирардовские мануфактуры». Недавно дом восстановлен после разрушения с сохранением точного фасада.

      Дом бывшего городского головы Анисима Кирилловича Месетникова (ул. Кремлёвская,11) Построен купцом В. Евреиновым в начале XIX века на месте снесенного дома на фундаменте с древним основанием, ханских еще времен. Затем после пожара в 1847 году был перестроен, а после появления в конце XIX века пристройки, он выглядит примерно так, как сегодня. Обратный фасад имел три этажа.

Существовала легенда, что под домом есть подземные ходы, ведущие в Кремль. (*36)

Подвалы эти выдавали за подземные ходы царицы Сююмбике, в качестве рекламы, чтобы привлечь посетителей, так как в то время в доме располагались трактир «Китай» и ресторан при трактире с дурной репутацией, также здесь размещался знаменитый водочный магазин Вараксина с винным погребом. Сегодня в здании находятся офисные помещения и кафе.

Дом Каменевых (ул. Кремлёвская,9), принадлежал семье Каменевых и построен  был в 1774 году. Это двухэтажный, кирпичный, оштукатуренный дом построен по проекту архитектора Кафтырева в стиле русского классицизма. Это типичный доходный дом конца XVIII века. Использовался под гостиницу, конторы, магазины. (*37)

В настоящее время здесь находится Министерство образования и науки Республики Татарстан.

Сдвоенный Дом купцов Апакова и Потехина (ул. Кремлёвская,5), XVIII века постройки.  В этих зданиях располагались лавки, где продавали шелковые и бумажные товары. Сейчас в них располагаются исполнительные комитеты власти Казани. (*38)

Здание Мэрии Казани (ул. Кремлёвская,1) находится возле главного входа в Казанский кремль, на площади 1 Мая, в самом начале ул. Кремлевской.

В начале 19-го века здание принадлежало купцу Евреинову. В 1833 году городская казна выкупила у купца здание для городских присутственных мест.

После пожаров, здание несколько раз перестраивалось (последний- архитектор Христиан Крамп) и тот вид, который здание имеет сейчас, оно приобрело в 1875 году, когда вместо выступающего над входом балкона на металлических ажурных кронштейнах был построен четырехколонный арочный портал, верхняя площадка которого служила балконом-террасой.

     Национальный музей Республики Татарстан (ул. Кремлёвская,2) – один из старейших музеев России, он был основан как Казанский городской научно-промышленный музей в 1894 году. Торжественное открытие музея для публики состоялось 5 апреля 1895 года. И это научно-исследовательское и культурно-образовательное учреждение, ведущий музейный центр Татарстана и один из крупнейших культурно-исторических музеев в Поволжье. Профиль музея — комплексный: естественнонаучный, археологический, этнографический, культурологический, исторический, литературный, музыкальный.

Музей занимает здание бывшего Гостиного двора, являющееся памятником архитектуры и истории Российской Федерации и Республики Татарстан. Облик здания формировался на протяжении XIX столетия и окончательно сложился к концу века.

Создателями в Казани, крупном административном, научном и культурном центре России общедоступного городского музея были ученые Императорского Казанского университета: профессора Н.П. Загоскин, А.А. Штукенберг, Н.Ф. Высоцкий, Д.А. Корсаков, казанские краеведы и коллекционеры Л.О. Сиклер, В.И. Заусайлов и другие. Благое начинание интеллигенции возглавил городской голова С.В. Дьяченко, которому удалось привлечь к организации музея значительные частные пожертвования. Решающее значение имел дар вице-адмирала Российского флота уроженца Казанской губернии И.Ф. Лихачева (1828-1907), благодаря которому город получил  40-тысячную коллекцию его брата, Андрея Федоровича (1832-1890) – крупного коллекционера и исследователя в области археологии и восточной нумизматики.

Еще один решающий щедрый дар городу – пятьсот тысяч рублей на покупку здания под музей – был пожертвован известной казанской благотворительницей Ольгой Сергеевной Александровой — Гейнс.

Экспозиции заняли при открытии музея часть здания Гостиного двора. Великолепный архитектурный памятник был построен в 1800 – 1815 гг. в классическом стиле, с величественной колоннадой (архитектор Ф. Емельянов), утерянной после пожара в 1840-е гг. К 1895 году специально для музея были реконструированы помещения и фасад здания при сохранении системы старинных сводчатых перекрытий и анфилады (архитектор И. Колмаков). Парадный вход был пышно декорирован скульптурой и лепниной.

1920-е годы стали «золотым» периодом пополнения фондов Казанского музея. В музей поступали предметы «дворянского мира» – от представителей этого упраздненного сословия, из покинутых особняков и усадеб – проданные, брошенные или реквизированные вещи, разрозненные или представляющие фрагменты семейных собраний: произведения изобразительного искуства, изделия из фарфора, бисера и т.п. Музейное собрание пополнилось и ценной церковной коллекцией из ризниц казанских монастырей и Благовещенского кафедрального собора: памятники древнерусского лицевого и орнаментального шитья XVI – XVIII вв. (облачения казанских архиепископов и митрополитов, покровы на священные сосуды, пелены к иконам и пр.), которые вопреки новой власти бережно были собраны музейщиками и с риском для жизни сохранены в запасниках.

С середины 1920-x гг. сам музей начинает активную собирательскую деятельность в области археологического и этнографического изучения края. В систематическом формировании этнографического собрания акцент был сделан на материалах, отражающих культуру и быт татарского народа. В конце 1930-х г был новый подъем- возродились систематические археологические и этнографические исследования. С большой активностью шло комплектование документальных материалов по истории края. Определяющим направлением было формирование коллекций – документальных и вещевых – по советскому периоду истории. Ценность музейного собрания составили многочисленные биографические комплексы современников. С 1950-х гг. — формирование коллекций, представляющих историю духовной культуры, литературы и искусства татарского народа.

Большие испытания коллективу музея принес 1987 год, когда произошел пожар в одном из учреждений, находящихся в одном здании с музеем. Героические усилия музейщиков и жителей города спасли экспонаты музея от гибели, ни один музейный предмет не пострадал.

В настоящее время фонды музея, насчитывающие свыше 800 тыс. единиц, исчерпывающе и системно охватывают краеведческую тематику, представляют значительную ценность для изучения и показа природы республики, истории народов Поволжья и Приуралья, России и мира.

В настоящее время Национальный музей РТ имеет 14 филиалов.

Напротив зданий Городской думы и Национального музея Республики Татарстан близ места, где в 1894-1918 годах был памятник Александру II. Установлен в 1966 году Памятник  М.Джалилю (архитектор Л.Г.Голубовский скульптор В.Е.Цигаль )

Песня меня научила свободе,

Песня борцом умереть мне велит.

Жизнь моя песней звенела в народе,

Смерть моя песней борьбы прозвучит…

Это строки известного татарского поэта Мусы Джалиля рожденные в нацистском застенке…

Он боролся против фашизма в подполье, пока в 1943 году его не схватило гестапо. В нацистской тюрьме он писал стихи на маленьких клочках бумаги, которые потом собрал в цикл «Моабитская тетрадь» и, предчувствуя скорую смерть, передал сокамерникам. Его казнили на гильотине в 1944 году. «Моабитскую тетрадь» из более чем 125 стихотворений перевели на 60 языков мира. Ее оригинал хранится в Национальном музее Татарстана.

Еще в довоенные годы Муса Джалиль уже был хорошо известен как поэт, автор стихов к романсам и балладам. Он успел оставить яркий след в татарской и советской литературе.

В 1941-1944 гг. вместе с другим патриотами страны поэт защищал родную землю от фашистов. На фронт он попал в первые же дни войны с немецкими захватчиками. Будучи тяжело раненным, попав в плен, в концлагерь, Муса Джалиль продолжал писать стихи, исполненные любви в Родине. Всего в неволе им было написано 93 произведения. Поэт был убит в 1944 г. в берлинской тюрьме Плётцензее по доносу предателя. Две тетради стихов, написанных в фашистских застенках, чудом уцелели, и за них Муса Джалиль был посмертно удостоен Ленинской премии.

Памятник представляет собой пространственно-развитый комплекс, состоящий из трёх основных частей: площадки-стилобата, скульптуры и гранитной стенки.

По длинному основанию трапеции площадки возведена стенка из гранитных блоков, частично полированных, частично лишь слегка обработанных. На блоках — стилизованные изображения ласточек и три цитаты из стихотворений Мусы Джалиля (на татарском и русском языках).

Идейно-образный замысел динамичной композиции заключён в том, что Муса Джалиль дан в неукротимом порыве. Погибший в берлинской тюрьме Плётцензее поэт как бы разрывает сковывающие его путы колючей проволоки. Обнажённая по пояс фигура выражает мощь и энергию, гордо поднятая голова, непреклонный решительный взгляд говорят о мужестве, стойкости, нравственной силе и героизме.

25 августа 1994 года в память о соратниках Мусы Джалиля на гранитной стенке был открыт посвящённый им барельеф. Он представляет собой портреты десяти членов татарского подполья: Гайнана Курмашева, Абдуллы Алиша, Фуата Сайфульмулюкова, Фуата Булатова, Гарифа Шабаева, Ахмета Симаева, Абдуллы Батталова, Зинната Хасанова, Ахата Атнашева и Салима Бухарова.

Площадь 1 Мая (Пло́щадь 1 Ма́я, ранее Спасская, Ивановская, Александровская XVI - XVIII)  — наиболее древняя часть города, формировалась в течение XVI - XVIII веков и выполняет в Казани ту же роль, что Красная площадь в Москве.

Предположительно в ханское время здесь был караван сарай, позже на его месте с XVII века были деревянные торговые ряды («Гостиный двор»). Здесь располагались таможня и двадцать четыре торговых ряда, насчитывавших более шестисот всевозможных торговых заведений, где постоянно, зимой и летом, шла бойкая и шумная торговля.

Долгое время как общественный центр города площадь была местом оглашений царских указов, торжественных церемоний, публичных наказаний, во время пугачёвского восстания 1774 г. — местом его неудачного артиллерийского (пушечного) штурма Казанского Кремля, а в годы революций 1905—1907 и 1917 гг. — местом массовых митингов.

В начале ХХ века по площади пошли трамваи, точнее, с 28 мая 1905 года. Именно в этот день открылось пробное движение трамваев на электрической тяге от здания городской думы по Воскресенской (ныне улица Кремлёвская) и Ново Горшечной (Бутлерова) улицам ко Второй Горе (ныне улица Волкова).

Исходное название площади — Спасская по соответствующей башне Кремля XVI века. В ХVII в. площадь переименована в Ивановскую по расположенному рядом Иоанно-Предтеченскому монастырю. Во второй половине века и до Октябрьской революции площадь была Александровской по установленному здесь памятнику российскому императору Александру II. Нынешнее название в честь Дня солидарности трудящихся площадь получила в 1918 г.

Исторически площадь была отделена от остальной части города глубоким оборонительным рвом Казанского Кремля с перекинутым через него деревянным мостом. Впоследствии в конце XIX века ров был засыпан, а мост разобран.

Ранее на площади впритык к Спасской башне также находилась военная церковь Спаса Нерукотворного Образа в красно-черных цветах, которая была снесена. В советский период на этом месте некоторое время была композиция с символикой 10-летия образовния ТАССР.

На площади 1 Мая существовал с 1895 года и был снесён в 1918 году памятника Александру II. В рамках выполнения ленинского плана монументальной пропаганды на пьедестале от снеснного памятника Александру II 1 мая 1920 года был установлен памятник «монумент Труда», или «Освобождённый труд». Затем на этом месте был установлен памятник Ленину. В 1951 году памятник Ленину было решено переместить на новую главную площадь города — Свободы, а на площади 1 мая был установлен памятник Сталину, который простоял несколько лет. 3 ноября 1966 года на этом месте был сооружен монументальный комплекс-мемориал в составе памятника Герою Советского союза Мусе Джалилю и барельефа героям татарского сопротивления в немецко-фашистском плену («группе Курмашева») на гранитной площадке с цветником и скамейками.

На площади расположены важные объекты городского значения и здания-архитектурные достопримечательности — Национальный музей (ранее — Гостиный двор) и комплекс зданий Мэрии и городской Думы.

Спуск от площади 1 Мая к площади Тысячелетия и началу улицы Баумана — единственное место в городе, где уложена брусчатка из округлых камней. Во второй половине 1980-х гг. к визиту в Казань Лигачёва брусчатка была закатана в асфальт за одну ночь, однако уже через несколько недель было принято решение о восстановлении этой исторической городской достопримечательности, и каждый её камень пришлось очищать от асфальта вручную в течение многих месяцев.

 С площади хорошо просматривается Волга с её живописным правым берегом, на котором раскинулось старинное село Верхний Услон, основанное в 1594 году… но это уже совсем другая история…….

Город Казань – столица республики Татарстан. Город с населением 1,3 млн. человек расположен на левом берегу реки Волги,  расстояние до столицы России Москвы  820 км.  Протяжённость города с севера на юг — 29 км, с запада на восток — 31 км.

Благодаря выгодному географическому расположению, про Казань часто говорят, что это место, где пересеклись Восток и Запад. Город исторически впитал в себя колорит двух разных мировых культур – мудрого Востока с его любовью к волшебным сказкам, пышному убранству и рационального Запада с его деловой хваткой и активной экономической деятельностью. Золотые купола церквей и стройные башни минаретов стоят рядом.

Гордится Казань и своей культурной деятельностью: ежегодно здесь проводятся международные театральные и музыкальные фестивали. Международный оперный фестиваль им. Шаляпина. Фестиваль классического балета им. Нуриева, Международный фестиваль современной камерной музыки «Европа-Азия», литературно-музыкальный фестиваль «Аксенов-Фест».

Вы можете прочувствовать уникальные традиции татарского народа на главном  национальном празднике САБАНТУЙ (Праздник плуга).

Его история  уходит  в глубокую древность, отмечает окончание весенних полевых работ и красиво раскрывает все традиции, обряды и обычаи. Праздник Сабантуй вошел в список шедевров всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Неофициальный титул Казани – спортивная столица России. Город неоднократно становился местом проведения спортивных соревнований различного международного уровня.

В январе 2021 года получила новый статус, зарегистрирован бренд:

«Казань – гастрономическая столица России.»

Эта информация может вам пригодиться, когда вы будете составлять новые  векторы своих путешествий и планировать места отдыха.

Начиная маршрут от «Кольца» — метро «Тукая», вы окажетесь на площади, которая  названа именем классика татарской поэзии Габдуллы  Тукая. Это центральная площадь Казани. В древности на месте площади располагалась низина, в которой было озерцо, окружённое болотистой почвой. В XVI-XVII веках это была окраина Казани, но в XVIII веке это место вошло в черту города. Когда озеро Грузеево было засыпано, на образовавшейся обширной площадке возник рыбный базар. Площадь, как и проходящая через неё улица, поначалу называлась Рыбнорядской. После сооружения на площади рельсового кольца, на котором разворачивались трамваи, площадь получила своё до сих пор распространённое название – «Кольцо».

В сквере неподалеку – памятник татарскому поэту, установлен в 1958году. Скульптурная фигура в легком развороте, в руках раскрытая книга. На фронтальной грани высечена надпись «Габдулла Тукай. 1886-1913» (в кириллической и арабской графике).

С 2005 г. с площади Г. Тукая можно попасть на станцию метро, которая так и называется – «Площадь Тукая». Богатое оформление этой станции посвящено творчеству поэта. На путевых стенах размещено 22 мозаичных панно с иллюстрациями к его известным стихотворениям; каждое панно подписано по-татарски и по-русски. На одной из мозаик изображён  сам поэт.

Мы с вами стоим в самом начале, а вернее в самом конце улицы Баумана (потому что нумерация домов берет свое начало от Кремля), а  протяженность улицы около 1,5 км.

Первый интересный объект, который нас встречает – Городские часы.

Вот уже более 20-ти лет возле часов на улице Баумана происходят свидания влюблённых   и просто встречи: часы на бронзовом постаменте – удобный ориентир, заметный издалека. Автор бронзовых часов – зодчий Игорь Николаевич Башмаков, с его работами мы встретимся сегодня еще не раз.  Три колоритных циферблата, развёрнутые по разным сторонам света. На концах его стрелок можно увидеть солнце и полумесяц, это тоже имеет свое значение. Эти небесные светила будто бы гонятся друг за другом — день сменяется ночью, а ночь днем, а все это вместе бесконечный цикл, символизирующий быстротечность времени. На них отсутствуют цифры, но время обозначили числительными на татарском языке. А сами буквы – арабской вязью, в традициях ислама. Эту изящную каллиграфическую работу выполнил художник-каллиграф  Наджип Наккаш. Он также сам выбрал и вписал по диаметрам циферблатов строки из стихотворений татарского поэта  Г.Тукая. Цитаты, что мы видим на окружностях часов, тоже на татарском языке. Это строчки из произведений  «Пара лошадей», «Маленький музыкант» и «Фатима и соловей». В них запечетлена  поэтическая красота казанской утренней молитвы, озорной музыки флейтиста, встречи отца-соловья с его детьми.

Сразу за часами сооружён фонтан.

Фонтан открыт в 1998 году, автор — Игорь Николаевич Башмаков. Многие думают, что это русалка. На   самом деле это Су Анасы. Существует легенда о дочери Казанского хана Мухамеда Амина Гаушаркад.  Необыкновенно красивая и умная, она предсказала падение ханства. Не желая сдаваться на милость врагам, девушка бросилась в озеро Кабан и превратилась в Су анасы – водяную. С тоской бродит она по ночам по берегу, мстя горожанам за то, что те не прекратили распри и раздоры.  Габдулла Тукай пересказал народное предание в детской сказке «Су анасы». Представил ее в образе страшной старухи с длинными седыми волосами и золотым гребнем,  которая ловит неосторожных и затаскивает их на дно реки.  Легенда и героиня стихотворения Габдуллы Тукая нашла свое воплощение в виде достопримечательности на центральной пешеходной улице Баумана — фонтана «Су анасы» (водяная мать — дух воды, существо женского пола). Таким образом, в скульптуре соединились древняя легенда и более современная сказка. У фонтана имеется свое поверье: проходя мимо, нужно кинуть в воду монетку, чтобы умилостивить мифический персонаж и спастись от гнева.

(ул.Баумана, 51) Фонтан расположен перед зданием ГУМа – здание-ребус.

Когда вы подходите к нему, видите 3-этажный фасад. Но если зайдете внутрь, то обнаружите, что в нем 5 этажей. И «лишние» 2 – вовсе не подземные. Просто здание занимает полквартала, и верхние этажи находятся в глубине его. Поэтому, когда стоишь снаружи, их просто не видно.

Мы подошли к пересечению улиц Баумана и Университетской.

(ул. Баумана, 49)  Старо Проломная аптека.

Двухэтажное здание с округленным углом. На углу вход на опущенный 1 этаж, ажурный балкон с гербом, знак того, что здесь продается продукция высокого качества.   2 этажа и затейливый каменный фронтон с часами и круглыми окошками. Общий стиль постройки – эклектика с элементами зарождающегося модерна. В 1867 году Иоганн Бренинг открыл в Казани «шестую вольную аптеку». С этого времени и началась история аптеки.

С 1908 года семейное дело продолжил младший сын Арнольд Иванович Бренинг. Арнольд  к своим четырем языкам выучил пятый – татарский, чтобы лучше обслуживать татаро-язычное население. Примечательно, что более 150 лет здание не меняло своего предназначения – здесь всегда была аптека. Менялись только хозяева и эпохи.   Но чаще Арнольда Ивановича вспоминают по другому поводу. Он был замечательным фотографом-любителем: его снимки известны любителям истории и краеведам Казани. На фотографиях он запечатлел для истории значимые для республики события, здания, храмы, людей, природу. Он был одним из первых фотографов, кто начал экспериментировать с цветной фотографией.

     На противоположной стороне (ул. Баумана, 80/7) Доходный дом Смоленцева.

Угловое трехэтажное здание, имеет скошенный угол со входом на первый этаж. Стены богато декорированы. Характерный образец доходного купеческого дома конца 19 века.

Первым владельцем дома был купец Зиганши Усманов. В особняке располагались «Северные номера». Потом купец разорился, и здание перешло к новым владельцам, которые его перестроили в 1899 году и открыли на первом этаже чайный магазин. Сто лет назад здесь торговали лучшим в Казани чаем, который специально привозили из Китая. И немного о чайной торговле в Казани, раз уж мы упомянули чайный магазин, просуществовавший на углу Баумана и Университетской сто лет. Казань издавна была одним из самых значительных центров чайной торговли. Когда-то именно через Казань шли караваны с чаем из пограничной с Китаем Кяхты  и многие купеческие фамилии сделали свои состояния на торговле чаем.

Великий татарский поэт Габдулла Тукай питал особую любовь к чаепитию. Более того, он посвятил любимому напитку большое стихотворение.

Вечер. Затемно всегда

    Затихает шум и гам,

    От нелегкого труда

    Все уходят по домам.

    Солнце к западу спешит:

    Если жизни ты не рад —

    Есть лекарство для души:

    Чая чудный аромат!

За перекрестком с Университетской улицей справа расположен Шаляпин палас-отель, а перед ним памятник великому уроженцу Казани Федору Ивановичу Шаляпину.

Памятник был заложен в 1998 году по проекту скульптора Андрея Балашова. Он находится неподалеку от Богоявленского собора, в котором был крещен знаменитый певец в 1873 году.   Подросший Федор пел в церковном хоре Богоявленской церкви.

Известный русский певец тесно связан с Казанью. Именно тут он родился. Став знаменитым артистом, неоднократно возвращался в свой родной город. В 1890 году он уезжает из Казани в Уфу, чтобы вскоре после этого оказаться на главных театральных площадках России и мира.

     Казанская газета «Копейка» за 1912 год поместила небольшую статью «Первый концерт Шаляпина в Казани» В ней приводится такой рассказ артиста о себе:

       — На заре юности я приехал в Казань из Баку, где пел в малороссийской труппе. Голос был порядочный. Был кое-какой репертуарчикИ вот встречаю друга юности — татарина Хайруллу. Смышленный был парень, оборотистый… Когда в Казань приезжали знаменитости, билеты покупал, хорошо наживался…

— Понимаешь, Шаляпин, — сказал он однажды, — деньги будут и тебе. У тебя сильный голос: кричишь как пароходный труба. А приятно поёшь. Давай концерт устроим.

       На другой день Хайрулла взял какой-то зал, были отпечатаны афиши. Я чувствовал себя знаменитостью. Меня окружал своими заботами мой «первый импрессарио» Хайрулла. Никогда я не обедал с таким аппетитом, никогда потом меня не трогали так заботливости и внимание моих «импрессарио».

       Концерт прошёл блестяще.  Хайрулла делает какие-то вычисления. Подмигивает мне своими хитрыми глазками. 

… Долго я не могу уснуть. В окно жалких «номеров» тонкой полоской льётся предутренний рассвет. Я благославляю день моего концерта, давший мне чистый сбор в…84 копейки».

На улице Баумана стоит памятник Шаляпину, который прощается с Россией, он уехал в 1922 году после прихода к власти большевиков, умер в 1938-м в Париже в возрасте 65 лет.

Визитной карточкой улицы Баумана является колокольня церкви Богоявления. Она была простроена на средства купца Ивана Кривоносова. К моменту своей смерти, случившейся к концу 19 столетия, он составил завещание, оставив 35 тыс. на нужды храма.     Архитекторы: Генрих Руш, а непосредственно работами руководил архитектор М.Михайлов. Колокольня возводилась с 1893 по 1897 годы.

А в 1902 году на втором этаже первого ярусе появился еще один храм Богоявленского комплекса – однопрестольная церковь Иоанна Предтечи.

Архитектурный стиль доминанты центральной пешеходной улицы – Богоявленской Колокольни – является древнерусским. Примечательным является и высота многоярусной колокольни (около 70 метров) и ее декор, выполненный разнообразными приемами кирпичных кладок.

С 2016 года туристы и жители Казани имеют возможность подняться на оборудованную смотровую площадку Колокольни, чтобы полюбоваться окружающими видами исторического центра Казани.

В 30-годы ХХ столетия колокольню хотели уничтожить в первую очередь. Но, по всем расчетам, при взрыве она должна была бы упасть как столб, раздавив соседние дома. Поэтому и была сохранена. В 1996 году церковь была возвращена верующим.

Если есть колокольня, то должен быть и собор. За колокольней спрятан тот самый Богоявленский собор (ул. Баумана, 78). По внешнему виду у собора и колокольни нет  абсолютно ничего общего: тяжелый, приземистый, практически без украшений, с беленными каменными стенами собор и тонкая, высокая, красного кирпича, вся резная колокольня. Объясняется это тем, что  колокольня выстроена намного позже (собор в 1741г., а колокольня через 150 лет), когда полностью изменился господствующий архитектурный стиль. Это тот редкий случай, когда колокольня стала  известнее самого собора.

Но вернемся к собору. Ее история уходит в эпоху Казанского ханства, когда здесь еще была Ногайская дорога. В 1552 году, при взятии Казани Иваном Грозным,  в осадном бою была пробита южная стена города восточнее Нижних Ногайских ворот. В нем были устроены новые городские ворота под названием «Проломные». Это и повлияло на название самой улицы. Теперь ее стали называть сначала Проломной, а в последующим Большой Проломной.   В середине 17 века на месте этих ворот поставили деревянную церковь. А через 100 лет Богоявленская церковь возводится из камня. Створ Проломной сдвинулся к востоку, а сама Богоявленская церковь оказалась отвернувшейся от улицы. Церковь была выстроена на средства фабриканта Михляева И. А., производство которого сформировало Суконную слободу, и купца Чернова С. А., магазины которого были одними из крупных на Проломной улице.

Сегодня Баумана всем известна, как главная пешеходная улица. Но пешеходной она стала лишь в 1986 года.

Между домом Гагаева (ул.Баумана, 45) и Богоявленской колокольней еще один фонтан с бронзовыми голубями. Скульптурную группу удачно дополняют живые голуби, которые облюбовали это место. (скульптор А. Миннулина).

А мы идем дальше. Перед нами огромное здание с мощным входом-порталом, чугунными воротами и забором. (ул.Баумана, 37) Национальный банк республики Татарстан.

В 1911 году в Петербурге принимается решение о постройке нового здания Казанского отделения Госбанка. Городские власти выделили место под строительство на одной из центральных магистралей — на торгово-деловой улице Большой Проломной. На месте будущего здания находился двухэтажный кирпичный дом, где в 30-х годах XIX века размещалась вторая мужская гимназия, а в 1846-1856 гг. здесь провел последнее десятилетие свой жизни великий русский ученый-математик Н.И.Лобачевский.

Здание построено 1914-1915г. Архитекторы  А.Г. Сапунов, В.А. Трифонов, Ф.П. Гаврилов. Здание двухэтажное с цокольным этажом. Неоклассицизм периода эклектики. Было закуплено прекрасное, на уровне мировых стандартов того времени банковское оборудование, помещения защищены сигнализацией, установлены современные средства связи.

В 1996 году здание реконструировалось, тогда же было построено правое крыло.

В 1917-1918 здесь хранилась часть золотого запаса России. Десятым управляющим был статский советник Марьин. Именно во время его руководства произошла революция. П. А. Марьин, заявивший о своей лояльности к советской власти, стал настоящим героем, спасая золотой запас страны, который хранился в подвалах Казанского банка. Инвалид, у него не было ноги, он не бросил доверенные ему ценности, когда их захватили белочехи, и сопровождал «золотой эшелон» в его долгом и опасном пути по тылам гражданской войны — через всю Сибирь. 3 мая 1920 года золото в 13 вагонах (346 тонн) вернулось в Казань.

А мы продолжаем двигаться дальше.

Большой комплекс домов (ул.Баумана 66, 68, 70) в стиле классицизма, относящийся к первой половине 19 века, был известен как купеческие особняки семейства Каретниковых. Семейство Каретниковых принадлежало к старообрядческой общине Казани, и в одном из своих особняков они обустроили тайное помещение для молитв. Позднее дом 68 перешел в собственность гласного городской Думы Гайнутдина Мукминова. Первый этаж он оборудовал под мануфактурный магазин, а в надстроенном в 1911 году втором этаже 68-ого дома расположил Гостиницу «Бристоль». После революции мукминовский магазин еще долго функционировал, как популярный советский магазин «Ткани». Сегодня (с 2019 года) здесь функционирует новая небольшая гостиница «Каганат».

(ул.Баумана, 70) возведено по проекту П. Аникина в 1966 году. В начале 20 столетия дом перешел во владение Е. Остермана. В его магазине электрических товаров еще в 1914 году продавалась осветительная аппаратура, пылесосы, кофеварки, электрополотеры.

На противоположной стороне (ул. Баумана д.35) дом, построенный в начале 70-х годов 19 века – бывший особняк старообрядца Ивана Оконишникова с сыновьями, владельцев известного в городе торгового дома.

Крупнейшими хлеботорговцами второй половины XIX века была купеческая династия Оконишниковых. Самыми близкими помощниками И.П. Оконишникова стали его сыновья — Михаил (1853—1919) и Константин (1855—после 1920). В 1895 году  построили собственную крупчато-вальцовую мельницу в Печищах Свияжского уезда Казанской губернии, оборудованную по последнему слову техники. Перемалывая 1 700 000 пудов зерна в год, мельница считалась одной из самых крупных в регионе.

Оконишниковы являлись одними из ревностных приверженцев староверия. В собственном доме на Большой Проломной улице содержали молельню. В начале 20 века в России сложилась уникальная ситуация – более половины российского капитала, а если быть точнее, то 64 %, находилось в руках представителей старообрядчества. Более двух третей миллионеров предпринимателей в России приходилось на них же.

Почему ситуация уникальна – до 1905 года их официально преследовали за их веру. Более того, их причисляли к злейшим врагам государства и общества. Но в указанном году в отношении государства к старообрядцам произошли коренные изменения – им разрешили строить новые и ремонтировать старые молельные дома, устраивать скиты и монастыри официально. Считается, что с этого года началось так называемое «золотое десятилетие» старообрядчества.

Многовековое преследование последователей старой веры привело к тому, что последние научились максимально эффективно использовать небольшие ресурсы, что находились у них в распоряжении. Да и в способах выживания проявить максимум изобретательности. Основной социальной структуры их общества являлась община. Именно внутри нее выносились все решения, касающиеся жизни, как самой общины, так и конкретно каждого члена. Кроме этого именно от общины ее члены получали всю возможную помощь.

Еще одной особенностью старообрядческого купечества и промышленников было то, что они верили друг другу на слова, без заключения письменных договоров. Это, по словам специалистов, является отголоском тех времен, когда они были гонимы со всех мест. И при необходимости быстрой смены места жительства времени на сбор бумаг могло просто не хватить. Но не стоит думать, что без письменных договоров их можно было, говоря современным языком, наколоть. Нарушившего свое слово купца ожидало отторжение общества, и никакие его деньги не могли здесь ничего сделать. С ним просто переставали иметь дело, он становился изгоем. Что в условиях гонений со стороны государства грозило нешуточными проблемами.

Проходим к следующему перекрестку улицы Баумана и улицы Астрономической.

(ул.Баумана. 31)  здание которого было построено в 1969 году по проекту архитектора Мунира Агишева. Ранее здесь были большие торговые лавки имама Шамиля (сына того Шамиля) и ресторанчик «Яр», позднее – «Шантеклер». Сейчас – ресторан «Дом Татарской Кулинарии», сюда привозят практически все официальных гостей Казани. Ценовой уровень заведения соответствующий. Напротив скромный Дом чая (ул. Баумана, 64). Дом чая часто посещают и туристы, и сами казанцы, чтобы попробовать национальные татарские блюда.

Умение принять гостя у татар всегда возводилось в ранг искусства — чай и угощения к нему стали ключевыми атрибутами гостеприимства, которое на Востоке всегда считалось одной из главных добродетелей.

Чаепитие — это важное социальное событие в жизни татарского народа. Гостей встречали неизменной чашкой чая и сопутствующими яствами, независимо от времени суток и значимости гостя. «Уважить гостя» значило напоить чаем.

К чаю предлагаются сытные блюда татарской кухни: нежные кыстыбый с картофельным пюре или пшенной кашей, эчпочмаки (треугольник) сытные печеные пирожки из мяса и картошки, перемячи с мясом. Безусловным лидером сладкой выпечки является губадия – круглый пирог с высокой многослойной начинкой, в нижнем слое которого всегда бывает вкусный корт – красный сушеный творог, пропитанный сливочным маслом.

Гордость татарской национальной кухни — чак-чак (в переводе с татарского чуть-чуть). Еще сто лет обжаренные шарики из теста, слепленные медом считались роскошным свадебным угощением. Их подавали молодым – невесте и жениху, а также их гостям. Сегодня чак-чак – это лакомство к чаю и визитная карточка республики. В Казани его неизменно подают высоким гостям, которые сходят с трапа самолета или на перрон вокзала.

(ул.Баумана,62) — Дом В.Е. Соломина-В.Б. Смолина. Построен в 1857 году. Название получил по имени основных владельцев здания — директора Казанского общественного банка, купца 2-й гильдии В.Е. Соломина и В.Б. Смолина. В 1861 году в здании В.Е. Соломин открывает пряничное производство, которое в 1874 году было значительно расширено и превратилось в крупнейшее в Казани. В 1873 году архитектором В.П. Александровым здание было перестроено и включило домовладение по нынешней улице Астрономической. Потом здесь располагались магазины Остермана и синематограф «Урания» (1908 год). В 1913 году архитектором Федором Романовичем (Фердинанд Юлиус Адольф Фридрихом) Амлонгом, имевшем в здании свою строительную контору «Современное зодчество», был создан театр миниатюр «Chat noir» («Чёрная кошка»).  В  2001 г. сюда был переведён Дом работников образования (Дом учителя), находившийся ранее в здании Синагоги на Профсоюзной улице.

(ул. Баумана, 29) — дом постройки начала XIX века принадлежал последовательно трем немецким семьям. Первый владелец дома – немец Фохт – торговал в нем немецкими винами. При нем здесь был устроен рейнский погребок, вошедший в историю казанского студенчества, – именно здесь оно «упивалось и безобразничало№. Затем дом перешел к купцу Решу, от него – к третьей немецкой семье – пивоварам Петцольдам. Они известны еще и родством с Шаляпиным. От Петцольдов дом перешел к Михаилу Горзину – булочному и кондитерскому магнату Казани.

26 июня 2013 года в доме Петцольда открылся новый музей Константина Васильева. Более пятидесяти картин музею передала сестра художника, Валентина Васильева. Геннадий Пронин, друг К. Васильева, основатель и директор музея, в честь открытия подарил городу принадлежащие ему сорок картин Васильева.

Творческое наследие художника Константина Алексеевича Васильева (1942-1976) насчитывает более 400 произведений живописи и графики. Картины художника  Васильева невозможно спутать с картинами других художников — настолько оригинальны они по стилевой манере.

Известность Константину Васильеву как советскому художнику принесли в наибольшей степени работы, написанные на сюжеты из русской мифологии, древних сказов и преданий. Герои художника — это и персонажи старинных легенд, такие как  Илья Муромец  и языческие божества, и сакральные животные, мудрые старцы и люди из народа. Советская тематика в творчестве Васильева также представлена достаточно широко — в частности, картины о Великой Отечественной войне. Художник работал в разных жанрах, и в музее можно увидеть не только живопись: портреты и пейзажи, — но и графику.

Среди наиболее выдающихся картин — «Ожидание», «Вотан — верховный бог древних скандинавов», «Старик с филином», «Жница».

Здание напротив (ул. Баумана, 60) – построен в середине 19 века, владели им купеческие семейства Золиных и Ульяновых, затем Красниковы.

Долгое время там размещался «Антикварный книжный магазин». Затем в здании устроили синематограф «Аполло», позже «Электра». Затем старорежимное название «Электра» ( в греческой мифологии это дочь Океана) сменилось на соответствующее духу индустриализации «Электро». Название это благополучно продержалось до 1950 года, после чего в течение 58 лет кинотеатр просуществовал под названием «Татарстан».

Левая сторона ул. Баумана от Астрономической и до следующего перекрестка – сплошные кафе. Выбирай на любой вкус.

(ул.Баумана, 58) — дом К.Г. Григорьева. Был построен в первой половине XIX века, в стиле позднего классицизма, памятник архитектуры. После революции в этом доме размещался ювелирный магазин. Знаменитое ограбление магазина в 1950 году вошло в учебник криминалистики.  Из съемной квартиры этого дома сделали подкоп к торговой точке. Первый этаж утратил свой исторический фасад, заменен сплошной витриной с парадным входом в кафе «Сказка». Первое семейное кафе Казани. Работает с 1970 года.

Перед кафе — Фонтан «Лягушки» композиция с 4 лягушками. Дети обожают забираться на них верхом и мочить руки в струях воды, бьющих изо рта лягушек. В 50-х годах ХХ века в Парке культуры и отдыха работал любимый фонтан горожан – фонтан с лягушками. Но со временем он ветшал, затем перестал работать, и его снесли. И к тысячелетию Казани было принято решение сделать копию того фонтана, изменив лишь материалы. Автором скульптур  стал уже известный нам И.Н. Башмаков.

Мы подошли к пересечению с улицей Кави Наджми. Сразу за ним установлен знак – «Географический центр Казани», выполнен в виде стилизованного компаса. По замыслу авторов, установивших стилизованный компас на пешеходной улице Баумана, Казань — центр мироздания. Компас показывает расстояние до других городов планеты — Лондона, Москвы, Мекки, Токио; и даже до Северного полюса. Сами казанцы называют монумент «Пуп» и любят назначать здесь встречи, а приезжие — фотографироваться. Кстати, существует примета: если потереть верхушку пирамиды, то исполнится любое желание.

В 2003 г. улица Баумана в Казани пополнилась еще одной, небольшой, но яркой достопримечательностью – Аллеей татарских звезд. Аналогичные Аллеи славы есть в Лос-Анжелесе, Лодзи, Гонконге, Лондоне.

Инициатором появления Аллеи стал популярный в республике исполнитель татарского народного фольклора Салават Фатхутдинов. Первыми «загорелись» звезды корифеев татарской эстрады, Ильхама Шакирова и Альфии Авзаловой. Получить право быть увековеченным на Аллее звезд в Казани непросто, для этого мало быть известным исполнителем; нужно пользоваться популярностью у народа на протяжение нескольких десятилетий.

Аллея сделана по голливудскому принципу: плиты из гранита насыщенного красного цвета вмонтированы в булыжную мостовую пешеходной зоны. На каждой из них находится латунная звезда с именем заслуженного деятеля искусства. Рядом изображен знак, указывающий на принадлежность к той или иной отрасли культуры, например, актерская маска или скрипичный ключ.

(ул.Баумана, 52) — доходный дом построен в первой половине XIX века купцом Кондратием Ермолаевичем Подуруевым. Во второй половине этого же века крестьянин Е. Г. Воронков построил второй этаж. В 1913-1915 годах А. В. Калугин возвел третий этаж и расширил дом до улицы Наджми.

Дом построен в стиле «модерн». Крылья уличных фасадов строения отмечены мощными ризалитами с парадными входами, повышенными карнизами и аттиками. Стены первого этажа — с крупной рустовкой, большими витринными проемами. Второй и третий этажи объединены стилизованными пилястрами в простенках между ризалитами. Панели между проемами заполнены кафельной облицовкой в сочетании с лепниной в модерновом стиле «удар бича» (орнамент в виде многократно изогнутой линии). На боковом фасаде — оконный проем на всю высоту здания. В здании располагался горком комсомола, затем ТУМ (татарский универсальный магазин) – позже ЦУМ. Сейчас в этом доме открыт дом французской моды «Д Эль».

На углу Поперечно-Вознесенской (Кави Наджми) и Большой Проломной (Баумана) — там, где сегодня массивная арка Дома печати, когда-то шумела огромная Хлебная площадь. Хлебный базар в Казани – это торговые ряды, построенные в конце XVIII века. Сегодня сохранилась лишь часть сооружений, обрамлявших когда-то Хлебную площадь между нынешними улицами Баумана и Профсоюзной.  Торговые ряды строились по проекту казанского губернского архитектора Василия Ивановича Кафтырева. Сначала основным товаром здесь были зерно и мука, но со временем появились и галантерейные магазины, и многочисленные трактиры. Здесь же была конечная станция барабусов, которая так и называлась — «Хлебный базар». Барабус — единственный в своем роде зимний вид казанского транспорта, существовавший в Казани во второй половине XIX — начале XX века, когда это импровизированное общедоступное такси было вытеснено трамваем. Его название происходит от татарского слова «барабыз», что в буквальном переводе означает «поедем». Транспорт представлял собой сани-розвальни, поперек которых был положен мягкий тюфяк, набитый сеном или соломой. Поскольку барабусы возили пассажиров за гроши, они были популярны в самых бедных слоях общества.      Устройство на Большой Проломной улице линии конной железной дороги сильно пошатнуло финансовое положение возчиков барабусов, а трамвай и вовсе прекратил их бизнес — в 1903 году станция барабусов на Хлебной площади перестала действовать.

     (ул. Баумана, 19) В 1933 году на территории бывшей Хлебной площади решено было построить Дом печати. Зачем был нужен «Дом печати»?

Рубеж 20-х и 30-х годов был временем первой пятилетки, пятилетки индустриализации и коллективизации, временем огромного рывка во всех сторонах жизни. Основные полиграфические мощности России  были сосредоточены в нескольких городах и Казань входила в их число. Особенностью казанских типографий было наличие разнообразных арабских шрифтов для издания книг и периодики, на языках, пользовавшихся арабской графикой.

    В первые же послереволюционные годы резко возросла потребность в печатных материалах: от агитационно-пропагандистских до серьезных научных. Усиленная ликвидация неграмотности и резкий рост сети образовательных учреждений разного уровня привел к «книжному голоду» — катастрофически не хватало учебников. Типографии Казани размещались в неприспособленных местах: в бывшем магазине, в бывших присутственных местах и даже в полуподвале чуть ли не времен казанских ханов. Новое полиграфическое оборудование Казани не давали, потому что знали, что его просто негде установить. Было принято решение – строить единый комплекс, в котором разместились бы редакции всех главных изданий Татарской Автономной Республики, а также местное издательство и полиграфкомбинат.

Он сооружался с 1933 по 1935 год по конкурсному проекту архитектора Семена Пэна в стиле конструктивизма. Две известных постройки архитектора, осуществленных до постройки казанского Дома печати – клуб типографии «Красный пролетарий в Москве и Дом печати в Баку.

Асимметричное сооружение, состоящее из разновысотных объемов, композиционной осью главного фасада является вертикальный, полукруглый в плане выступ на пересечении улиц Баумана и Кави Наджми. По задумке архитектора, с этой точки обзора центральная часть здания должна напоминать раскрытую книгу.

Здание Дома печати  совершенно чужеродное всей остальной улице. Но история есть история.

Интересный факт: Во время реконструкции Дома печати в 2012 году в подвале здания была найдена коллекция зубов и костей млекопитающих ледникового периода (нижняя челюсть мамонтёнка, череп лошади Стенона, череп и кости шерстистого носорога). Коллекция была передана Геологическому музею им. Штукенберга Казанского университета.

     (ул. Баумана, 48)      Профессиональный русский театр в Казани появился в 1791 году, одним из первых в России, и очень скоро стал престижной российской сценой. В 1836 году в Казани появляется М.С.Щепкин, который ставит здесь «Ревизора» и сам играет в этом спектакле роль Городничего. Гастроли  П.С. Мочалова, В.И. Живокини, А.Е. Мартынова, которого в роли Хлестакова видел в Казани Л.Н. Толстой, учившийся в то время в Казанском университете, закрепили на казанской сцене принципы реалистического искусства.  Казанский театр уже в те годы начинает сравниваться по своему уровню с Петербургским и Московским императорскими театрами.

На его сцене состоялся дебют Федора Шаляпина, Василия Качалова. Сегодня «Классический» театр в Казани представлен Казанским академическим русским большим драматическим театром им. В. И. Качалова.

Здание театра  возведено в 1833 году. Постепенно скромное двухэтажное здание путем трех последовательных перестроек превратилось в довольно солидный дом Меркулова. В 1906 году после очередной реконструкции здесь был открыт синематограф «Патэ». В 1913-1914 годах здание в очередной раз перестраивается. Владелец кинотеатра Гирш Мордухович (он же Григорий Абрамович) Розенберг  приспосабливает зал не только для демонстрации фильмов, но и для постановок драм и оперет.

В 1919 году после пожара, уничтожившего старый городской театр, драматическая труппа переехала в здание на ул. Б. Проломной. В полемике и спорах рождалось искусство нового времени. Гастроли театра в Москве и Ленинграде в 1939, 1949, 1952, 1957 гг. закрепили за Казанским театром славу одного из сильнейших художественных коллективов страны.

В 1948 году театру было присвоено имя народного артиста СССР Василия Ивановича Качалова, начинавшего здесь фактически свой творческий путь.

Если считать по времени пребывания Качалова в Казани, то он прожил здесь в общей сложности всего лишь одиннадцать месяцев – с 1897 года  по 1900 годы,  но так случилось, что он надолго, может быть, навсегда оставил здесь своё имя, а следовательно и память о себе. Хотя, опять-таки, на сцене этого театра Качалов никогда не выступал, поскольку и театра этого в то время ещё не существовало даже в проекте. Театр же, в котором служил Качалов, располагался тогда на площади как раз против нынешнего Большого концертного зала, на месте существующего теперь скверика, и выходил фасадом к Державинскому саду, на месте которого теперь возвышается театр оперы и балета.

18 октября 2005 года в фойе — атриуме театра был открыт памятник В. И. Качалову (скульптор А.Миннуллина), единственный на сегодняшний день памятник великому артисту.

Сегодня театр продолжает следовать традициям русского театра, стремясь «говорить правду со сцены, какой бы горькой она не была», добиваться доверительного диалога со зрителем, вкладывать в каждую роль, в каждый спектакль «боль собственного сердца», размышлять «о доброте и нетерпимости, о вере и безверии, о ненависти и любви», прежде всего любви к человеку, ближнему своему, — так определил задачи театра его главный режиссер, народный артист России, лауреат Гос.премии РТ им.Г.Тукая Александр Славутский. В репертуаре театра 36 спектаклей. Двадцать восемь спектаклей (из них пять детских) — на Основной сцене. Десять спектаклей в репертуаре открытой в 2012 году уникальной Малой сцены.

В последние годы театр неоднократно принимал участие в российских и международных фестивалях.

Между Качаловским театром и Домом печати посредине улицы стоит чугунная карета. Это память о посещении Казани Екатериной II в 1767 году. Тогда польщенные визитом городские власти в качестве подарка преподнесли императрице роскошный позолоченный экипаж, обтянутый изнутри бордовым бархатом. Согласно легенде, карету заказывали во Франции, и она считалась передовым на то время средством передвижения, благодаря ременной подвеске, которая смягчала качку на ухабистых дорогах. Размеры кареты весьма внушительные для того времени. Кучер сидел на высоте почти 2 метров. Карета была запряжена 8 лошадьми. На запятках стояли 2 лакея.

     Из письма Екатерины II Никите  Ивановичу  Панину (глава русской внешней политики в первой половине правления Екатерины II.) от 27 мая 1767 года. «Здесь народ по всей Волге богат и весьма сыт, и хотя цены везде высокие, но все хлеб едят, и никто не жалуется и нужду не терпит». «Сей город, — говорит Императрица про Казань в другом письме своем, — бесспорно первый в России после Москвы, а Тверь — лучший после Петербурга; во всем видно, что Казань столица большого царства».

Посидите в карете, почувствуйте себя важной персоной 18 века. Растроганная радушной встречей царица при отъезде передарила карету казанскому архиепископу Вениамину. Спустя столетие экипаж был передан городской думе. Сегодня оригинальную карету можно увидеть в Национальном  музее Казани, а на брусчатой площадке возле театра находится ее искусно сделанная копия. Автор И. Башмаков.

Подходим к перекрестку улицы Баумана и М. Джалиля.

     (ул. Баумана, 13) Долгое время в этом здании располагался магазин «Подарки». До революции в этом строении 1871 года постройки размещалась Купеческая биржа, где собирались городские купцы- торговцы хлебом, тканями, лесом. Купеческая биржа задавала тон всей улице как центру предпринимательства и торговли. Этот дом, облицованный керамогранитом и сверкающий зеркальными витринами, гости города (да и многие горожане) обычно принимают за «новодел», которому можно дать от силы лет 10—15. А между тем это строение имеет богатейшую многовековую историю…

Кстати, интересный факт: этот дом — «рекордсмен по количеству перестроек среди казанских зданий»: в течение двух столетий он перестраивался не менее восьми раз (в 1874, 1913, 1940, 1963, 1977, 1997, 2005 и 2013 годах), неизменно сохраняя при этом свою основную функцию — торгового объекта.

Напротив Казанский кинотеатр “Родина”, располагавшийся в доме (ул. Баумана,44) считается одной из старейших зрительских площадок в нашей республике. Точнее, считался. Накануне тысячелетия Казани здание кинотеатра было передано в частные руки и подверглось значительной реконструкции. Теперь здесь располагается одноименный культурно-развлекательный комплекс.  Кинозал в бывшем доме Афанасьева на Большой Проломной улице — далекий предшественник “Родины” — открылся еще в конце 1902 года. В мае 1907-го он получил постоянное название “Фантазия”. Это был первый настоящий кинотеатр со всеми необходимыми атрибутами, в том числе стационарным зрительным залом и профессиональным обслуживающим персоналом.   После революции он уже фигурировал под вывеской “Грингри” и, по-видимому, принадлежал некоему удачливому нэпману. В 1924 году читаем в газете “Красная Татария”: “27 апреля кинотеатр “Грингри” национализирован и переименован в “Унион”. Новое название, как нетрудно догадаться, обозначало модное слово “союз”.   В конце тридцатых годов кинотеатр реконструировали.  К тому же сюда приходили не только для того, чтобы посмотреть новый фильм, но и послушать музыку — в фойе была эстрада, а потому могли выступать музыканты. Поначалу в каждом кинотеатре был свой оркестр, потом остался один.   Кому-то из жителей столицы республики посчастливилось именно в кинотеатрах на улице Баумана услышать музыкантов из знаменитого оркестра Олега Лундстрема, но большинству более знаком уже эстрадный оркестр управления кинофикации под руководством Виктора Деринга.

На пересечении улиц Н. Баумана и М. Джалиля недавно появилась забавная скульптура легендарного Алабрыса — Кота казанского.

Трехметровая скульптура толстенного котяры, расположившегося на лавочке, символизирует знаменитых в царской России казанских котов, отправленных ко двору царицы Елизаветы Петровны на борьбу с расплодившимися в Зимнем дворце мышами. «Спецназ» из 30 котов быстро справился со своей задачей, после чего животные обленились и изрядно растолстели, что не удивительно, ведь их зачислили в лейб-гвардию и назначили особый пансион в виде рябчиков, тетеревов и отборного мяса с царского стола. В северной столице, говорят, до сих пор можно встретить их потомков. Напоминаю, что автор скульптуры И. Башмаков, с чьих работ мы начали осмотр улицы.

     (ул.Баумана,9)     Начиная от улицы Мусы Джалиля (Петропавловской) и до улицы Чернышевского (Гостинодворской), — целый квартал занимает дом № 9, — бывшая гостиница “Казань”, когда-то самая большая в городе. Первоначально здесь стояли четыре отдельных дома, постройки начала XIX века, которые были перестроены архитектором Фома Иванович Петонди для гостиницы «Казанское подворье» и для магазинов, по заказу купца I гильдии Герасима Семеновича Мельникова. В 1887 году все эти здания покупает купец-«миллионщик» Павел Васильевич Щетинкин и через пять лет, в 1902 году архитектор Лев Казимирович Хрщонович полностью перестраивает их для устройства лучшей в городе гостиницы «Казанское подворье – номера Щетинкина». Здание украшается лепниной и художественной ковкой. Балкон над входом поддерживают атланты – единственные в Казани. Все здание объединяется в единое целое. Над обоими углами устроены купола, покрытые «чешуей» с флагштоками.

«Казанское подворье – номера Щетинкина» была чуть ли не единственной гостиницей России, вписанных в каталог известнейших отелей мира. Еще в начале 20 века в здании имелись электрическое освещение, водопровод, канализация. В подворье были рестораны и магазины.

Павлу Щетинкину принадлежало много недвижимости в центре города, он был одним из крупнейших домовладельцев. Считалось, что он сам передал «Казанское подворье» новой власти после революции, но больше о его судьбе ничего не известно, хотя имя его вошло в историю города. Трудно перечислить всех гостивших знаменитостей в «Казанском подворье». Был здесь даже Лев Троцкий, который выступил с речью с углового балкона гостиницы — в 1918 году, в гостинице «Казань» размещался Реввоенсовет и штаб Восточного фронта Красной Армии. Здесь останавливались В. В. Маяковский, А. М. Горький, А.А. Фадеев, А.Н. Толстой и А.В. Луначарский.

В 1990-е годы, гостиница «Казань закрылась, а к 2011 году она была практически полностью разрушена. В это время новыми собственниками многострадальной гостиницы, стали структуры, связанные с «АК БАРС» Банком, и началось достаточно стремительное восстановление здания. Правда, теперь это жилищный комплекс «Казанское подворье». В целом фасады восстановлены в том виде, в котором они находились до революции. В настоящее время процесс реставрации продолжается. Но то, что сделано уже впечатляет!

Напротив  (ул. Баумана, 38) построенный в середине 19 века представителем купеческой династии Апаковых, затем выкупленный купцом И. Лисицыным.

Здесь до революции было несколько зданий, заселенных ремесленниками. Позже в громадных подвальных складах размещался винный завод «Азербайджан-трест». На втором этаже располагался «Санкт-Петербургский коммерческий банк». Соседняя постройка  (ул. Баумана, 40) первой половины 19 века, именовавшаяся «Доходным домом Иванова»

(ул. Баумана, 42) — построен в 1836-1838 годах по проекту архитектора Ф.И. Петонди для казанского купца первой гильдии Викулы Ефимовича Жарова. Дом сначала проектировался как двухэтажный. Но купцу проект не понравился и архитектор его поменял. Здание было построено трехэтажным, протяженным, с большими витринными окнами, арочными наличниками и квадратными проемами на первом этаже. Низ дома отводился под торговые помещения, наверху располагались жилые комнаты.

С конца XIX века в этом доме располагалась виноторговля известного казанского заводчика Вараксина. Другой специализацией дома были гостиницы: «Торговые номера», «Одесса», и ближе к нашему времени «Биржевые номера» Урванцева, состоявшие из 45 номеров. Дом является одним из сохранившихся памятников классицизма.

К настоящему времени сохранились Софийская надвратная церковь (Конца 17-начала 18в.в.), храм Николы Тульского (1810-1816г.г.), здание настоятельского корпуса (1810-1835гг.) и монастырские гостиницы (1803-1810гг.) А в Крестовоздвиженской церкви (1877г.) хранится один из самых ранних списков Казанской иконы Божией Матери. Мы продолжаем движение и с правой стороны

Современное название получила в 1924 г. Прежнее название — Театральная площадь. Театральная площадь – свидетельница многих исторических событий, была своего рода воротами в Сибирь: здесь гнали на каторгу и уголовников и борцов за свободу и счастье обездоленного люда; в июле 1774 г. на взмыленных конях промчались на штурм Кремля пугачевцы; в 1815 году чествовали победителей Отечественной войны – бойцов Казанского ополчения, возвратившихся домой. В октябре 1917 г. в здании Дворянского собрания на расширенном заседании Казанского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов была торжественно провозглашена Советская власть. 1 мая 1918 года на площади прошла первая свободная демонстрация (тогда ее называли «манифестация»). Казанцы увидели тогда живописный портрет Карла Маркса. Художник Николай Фешин нарисовал его специально к этому празднику.

Первое сооружение на Театральной площади появилось  еще в 1802 году – помещик Павел Есипов построил для своей труппы, состоящей из крепостных крестьян, театр. После этого площадь вокруг него и стала называться Театральной.

Здание театра оперы и балета (площадь Свободы,2)

1. Исторические события, связанные с объектом

Первый театр был построен в 1802 (в некоторых источникам – 1803) году. Это было вместительное деревянное здание, спроектированное для крепостного театра помещика П.Есипова. Труппа его крепостных актеров славилась на всю Россию, а театр считался одним из лучших. Однако в результате пожара 1814 года постановки прекратились, а после смерти Есипова (1814) здание и вовсе было разобрано.

В 1835 году примерно на том же месте (на несколько метров восточнее) был выстроен новый театр, тоже деревянный. Постановки здесь осуществлял знаменитый в то время антрепренер П.Соколов. Но пожар 1842 года уничтожил и это здание. В течение нескольких лет это место использовали как плац для воинских учений, маршировок и экзекуций.

Первое каменное здание театра появилось в 1852 году примерно на том месте, где сегодня находится памятник В.Ленину. Так же, как и первые два, это здание горело – в 1860, 1874 и 1919 годах. Впоследствии его снесли в силу невозможности восстановления.

Активное развитие национального музыкального искусства в начале XX века вызвало потребность в отдельном здании, на сцене которого могли бы осуществляться оперные и балетные постановки. В связи с этим в 1934 году правительство ТАССР постановило открыть в Казани Татарский государственный оперный театр. Разработка проекта здания для нового театра была поручена архитектору Н.Скворцову (г.Москва).

Строительные работы начались в 1936 году (в некоторых источниках – 1933). Пока строилось здание нового театра, артистам приходилось работать на других сценических площадках, в том числе в Татарском государственном академическом драматическом театре имени Г.Камала, который работал тогда в здании на улице Горького (ныне здание театра имени К.Тинчурина) и Большом русском драматическом театре.

В 1941 году театр был переименован в Татарский государственный театр оперы и балета.

Великая Отечественная война внесла свои коррективы: большая часть артистов ушла на фронт, а оставшиеся артисты выступали на чужих подмостках. Строительство здания театра практически замерло. Строительство было возобновлено сразу после войны.

Строительство было возобновлено сразу после войны. Как вспоминают старожилы, на стройке работали немецкие военнопленные. Н.Скворцов погиб на войне, и архитектором в 1948 году был назначен И. Гайнутдинов. Не нарушая общего замысла своего предшественника, он предложил оригинальное решение фасада и оформления интерьеров с использованием элементов классических форм (8 колонн портика коринфского стиля подняты на высокий рустованный 2 этаж)

Здание театра оперы и балета было открыто в 1956-м году новым прочтением оперы Назиба Жиганова «Алтынчеч» («Золотоволосая»). В том же году театру присвоили имя поэта-героя Мусы Джалиля, который в первые годы работы театра был здесь заведующим литературной частью

В 1998 году в связи с наметившейся необходимостью реконструкции здания театра, принято постановление о его капитальном ремонте. В том же году приступили к работам по укреплению и ремонту левого крыла здания.

Строительные и реставрационные работы вели строймонтажная фирма №2 и фирма «Одак» (Турция). Проект реконструкции здания был разработан институтом «Казгражданпроект». Главный инженер – В.И.Народецкий. Архитектор – Ахмат Рашид Дустиев.

Поскольку было решено театр не закрывать (по опыту других театров это часто ведет к потере труппы), работы вели поэтапно. В 1998 году приступили к работам по укреплению и ремонту левого крыла здания, а с 2003 года началась масштабная реконструкция и модернизация.

2. Дата строительства

Первый театр был построен в 1802 (в некоторых источникам – 1803) году.

3. Архитектор

С 1936г. Н. Скворцов из Москвы погиб на войне, и архитектором в 1948 году был назначен И. Гайнутдинов, автор проекта реконструкции здания театра Ахмад-Рашид Дустиев.

4. Местонахождение Площадь свободы 2
5. Краткое архитектурное описание (дата, автор, материал, стиль)

Легкое, воздушное, покоряющее своей красотой здание Татарского государственного академического театра оперы и балета имени Мусы Джалиля стало поистине украшением центральной площади Казани.

Строительство было возобновлено сразу после войны. Как вспоминают старожилы, на стройке работали немецкие военнопленные. Н.Скворцов погиб на войне, и архитектором в 1948 году был назначен И. Гайнутдинов. Не нарушая общего замысла своего предшественника, он предложил оригинальное решение фасада и оформления интерьеров с использованием элементов классических форм (8 колонн портика коринфского стиля подняты на высокий рустованный 2 этаж) и национального орнамента. Его творение мы могли наблюдать вплоть до 2003 года, пока не началась масштабная реконструкция здания.

С обеих сторон боковых фасадов были сделаны полукружия, образуемые наружными стенами. В полукружии по улице Пушкина был установлен памятник А.С.Пушкину работы (скульптор Н.К.Вентцель), а по Театральной – памятник Габдулле Тукаю (скульптор Е.И.Шулик). Плоскость стен боковых фасадов была украшена пилястрами стилизованного коринфского ордера.

Со стороны южного фасада (ул. Дзержинского) были сделаны въездные ворота внутрь театрального двора с ажурной металлической решеткой, выполненной в национальных традициях. С этой стороны театра – небольшой сквер, в котором установлен фонтан.

Главный фасад здания отступает от красной линии застройки улицы Карла Маркса и образует площадку с разбиваемыми по весне декоративными газонами.

Своеобразие архитектурного решения внешнего облика и интерьера здания обуславливается умелым использованием классических форм в сочетании с национальным татарским орнаментом растительного характера. Главный фасад обогащен восьми колонным портиком со стилизованным национальным орнаментом. Колонны портика коринфского стиля подняты на высокий рустованный первый этаж. Парадный вход акцентируется пьедесталами колонн и балюстрадой между ними.

Стена главного фасада со второго этажа расчленена пилястрами того же ордера, отвечающими колоннам портика. Пять прямоугольных окон размещены между пилястрами в нишах с полуциркульным завершением. С двух сторон у крайних пилястр ниши окон не имеют и украшены характерным национальным лепным орнаментом. Членение плоскости фронтона портика выполнено в традиционных формах татарских построек. Тимпан обогащен барельефом на тему искусства и труда.

В орнаментовке зрительного зала, выполненного в национальном стиле, была использована золотая фольга, которая гармонировала с красным бархатом, которым отделаны поручни ярусов и кресла.

В вестибюле театра установлен скульптурный бюст Мусы Джалиля работы известного татарского скульптора Баки Урманче.

Появление своего здания означало для артистов театра определенную независимость от внешних обстоятельств и возможность плодотворно развивать национальное оперное и балетное искусство. Однако с годами появилась потребность в обновлении здании и улучшении условий для артистов, музыкантов и зрителей.

«При проведении реставрационных работ мы стремились сохранить изначальный замысел авторов проекта театра – архитекторов Н.П. Скворцова и И.Г. Гайнутдинова, и в то же время реализовать то, что им не удалось сделать. Театр был построен в послевоенные годы. Это сказалось на материалах, использованных на строительстве и в минимализме», – отметил в разговоре с журналистами автор проекта реконструкции здания театра Ахмад-Рашид Дустиев.

Произошла и обещанная техническая модернизация театра, которая коснулась всей демонстрационно-зрительской зоны: сцены, зрительного зала, светового и звукового сопровождения. Теперь, чтобы поднять занавес или сменить декорации, нужно всего лишь нажать необходимые кнопки, а не крутить ручное колесо, как оно было раньше.

Сцена может выдвигаться вперед или возвращаться в исходную позицию. В ходе восстановительных работ установлена современная световая и звуковая аппаратура.

Добрались руки специалистов и до оркестровой ямы. Она увеличена, что позволяет поместиться большему количеству музыкантов и, тем самым, сделать музыкальное сопровождение постановок еще более красочным.

Полностью обновлен зрительный зал. Потолок зрительного зала все также украшает знаменитая люстра из горного хрусталя, специально отлитая в г. Мытищи Московской области. Согласно имеющимся данным, вес люстры составляет 1600 тонн.

Претерпел большие изменения интерьер здания: он стал богаче. К оформительским работам была привлечена ООО «Реставратор». Идея художественного оформления взята из первоначального проекта архитектора И.Гайнутдинова. Сегодня парадная лестница, ведущая на второй этаж, облицована гранитом и греческим мрамором, отделана бронзовыми вставками.

Мраморными стали и балясины, ограждения. На стенах центрального фойе – зеркала, украшенные резьбой по гипсу (ганч), лепнина; на потолке – художественная роспись с отдельными гипсовыми элементами, бронзовые люстры из чешского стекла; на полу – наборный паркет с национальным растительным орнаментом.

Отреставрированы Розовая и Зеленая гостиные.

Специалистам удалось восстановить некоторые утраченные подлинные детали, в том числе лепнину. Сочетание классических приемов оформления с национальными мотивами придает особый колорит интерьеру.

Есть и утраты. Так, специалисты в области изобразительного искусства считают большой потерей утрату двух панно узбекского художника Чингиза Ахмарова.

Преобразился зрительный зал театра. Кресла полностью заменили на более удобные. Правда, из-за реконструкции их стало несколько меньше. Вместимость зала уменьшилась с 1300 мест до 950 мест. Но если убрать оркестровую яму, их станет 1120.

Установлены трансформирующаяся оркестровая яма и удобные кресла. Изменился уклон зала, в результате чего удалось значительно улучшить видимость. Зал оборудован современной световой и акустической техникой. В гримерных появились санузлы и душевые кабины.

Театр остается шестиэтажным здание, внутри которого теперь есть лифт. Проведена реконструкция подвальных помещений, всего служебного комплекса, чердачного пространства – речь идет о надстройке чердачного помещения, общая площадь которого составила 4 тысячи квадратных метров. Здесь находятся репетиционные залы, которых так не хватало раньше.

Полностью обновлен фасад здания. Скульптуры, парапет над входом практически сделаны заново. Скульптуры пришлось спускать на землю. К воспроизведению фигур на центральном фасаде привлекался скульптор из Узбекистана Б.Балтыев.

Претерпели изменение памятники двум известным поэтам, расположенные в боковых нишах здания: памятник великому русскому поэту Александру Пушкину со стороны улицы, названной его именем, работы Н.Вентцеля и памятник поэту Габдулле Тукаю, которого в Казани называют татарским Пушкиным работы Е.Шулика (со стороны ул.Театральная).

Раньше они были из железобетона, к 1000-летию города скульптуры были отлиты на заводе ВНИИВОЛТ из бронзы.

В 2004 году в СМИ сообщалось, что реконструкция театра обойдется в 25  миллионов долларов. Во сколько обошлась реально, не сообщалось.

В результате проведенной реконструкции обустроена и прилегающая к театру территория. Вместо серого облупленного асфальта перед главным входом выложена цветная плитка, территорию украшают фигурные клумбы. Кстати, их оформлением занимался МУП трест «Горводзеленхоз». Облагорожен сквер, находящийся позади здания театра, отреставрирован фонтан.

К 1000-летию Казани на площади Свободы реконструировано еще одно старинное здание, справа от нас  Казанская ратуша (ул. Карла Маркса,33)

В разные годы своей истории оно называлось по-разному. Дворянское собрание (строительство особняка было завершено в 1849 году) – центр культурной и светской жизни аристократии XIX века.

24 августа 1842 года в городе разгорелся один из сильнейших в истории города пожар. Огонь уничтожил 1 309 домов, в том числе и здание Дворянского собрания. После пожара было принято решение сгоревшее сооружение не восстанавливать, а построить новое на Театральной площади (современная площадь Свободы). Первоначальный проект строительства был разработан архитектором Михаилом Петровичем Коринфским. Изменил проект архитектор Николай Ефимович Ефимов. Строительство, начатое в 1845 году, продолжалось 15 лет. Изменив проект М.П. Коринфского, Н.Ф. Ефимов придал зданию вид итальянского палаццо. Сооружение построено в редком для Казани архитектурном стиле неоренессанса. Внутренние помещения как в XIX, так и в XXI веке богато декорированы лепниной и позолотой.

Большой зал Дворянского собрания по своей акустике был одним из лучших в Казани (в этом заслуга архитектора М.П.Коринфского), а потому в нем проходили не только балы, но и концерты. В 1900 году в последний раз перед отъездом в Москву здесь выступал В.Качалов, через 9 лет пел Ф.Шаляпин. Дважды, в 1910 и 1916 годах, играл на рояле композитор-пианист С.В. Рахманинов, а в 1912 году А.Н. Скрябин. В 1914 году в зале состоялся вечер поэтов-футуристов, в котором приняли участие В.В.Маяковский, В.В. Каменский, Д.Д. Бурлюк.

Этот ритм, царивший в строении, был прерван в 1917 году. 26 октября в нем состоялось заседание Казанского губернского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, на котором было объявлено о передачи власти народу. После октябрьской революции здание передали Дому крестьянина, после Дому красноармейцев, а потом Дому Советской Армии и Дому офицеров.

В 1997 году в здании разместилась городская Ратуша. Была  проведена реставрация, большой зал восстановлен в прежнем виде. В качестве прекрасной концертной площадки зал потерян и на концерты казанцев и гостей столицы приглашают в соседнее здание.

Концертный зал имени С.Сайдашева (площадь Свободы,3). Государственный Большой концертный зал им. Салиха Сайдашева Государственный Большой концертный зал основан в 1996 году. В 2000 году залу присвоено имя композитора, основоположника татарской профессиональной музыки Салиха Сайдашева. (*25)

По замыслу архитекторов новое здание концертного зала стало примером взаимовлияния художественных традиций Востока и Запада. Основой композиции интерьера зрительного зала стал большой орган. Он был установлен в 1997 году, и, по отзывам зарубежных гостей, является одним из лучших инструментов в Европе. За годы своего существования ГБКЗ не раз становился центром общественно-политической жизни Татарстана: здесь проходили инаугурации президентов Республики Татарстан, общественные форумы, заседания Госсовета РТ и другие торжественные церемонии. Ежегодно, в 2021г в 10-й раз проходит Международный фестиваль имени Сергея Рахманинова «Белая Сирень». За организацию фестиваля «Белая сирень» и внимание к наследию великого русского композитора художественный руководитель и главный дирижер Госоркестра РТ  маэстро Сладковский в 2019 году был удостоен международной премии имени Сергея Рахманинова в номинации «Специальный проект во имя Рахманинова».

Напротив Ратуши – Здание Казанского государственного технического университета им.Туполева (ул. Карла Маркса, 31/7)

Это одно из старинных зданий дореволюционной Казани. Дом на пересечении улиц Покровской и Театральной был построен в начале XIX века в стиле классицизма и первоначально представлял собой двухэтажное кирпичное строение Г-образной формы.

 Здесь была почтовая контора №31, строения и подсобные помещения которой (конюшни, сеновалы, каретники) занимали целый квартал. К началу XVIII века через Казань проходили почтовые пути из Москвы в Пермь, на Урал, в Сибирь. Сибирский тракт был трассой первой категории. Кроме того в здании размещались управление почтово-телеграфной связи Казанского округа, учрежденного в 1874 году, и первая телеграфная станция города.

В дальнейшем здание неоднократно перестраивали и дом приобрел парадно-праздничный вид. Таким мы видим здание сегодня. Ныне это пятый учебный корпус Казанского государственного технического университета им.Туполева. Трудно поверить, что «предком» величественного дома была невзрачная двухэтажная почтовая контора.

 Приблизительно на том месте, где сегодня находится здание Здание Правительства РТ (площадь Свободы,1) В 1895 году была построена первая в Казани электростанция.

Электростанция  принадлежала акционерному обществу «Газ и электричество». Она работала и на светильном газе, и на нефтяном горючем, и на древесном угле. Приметой этих мест в то время были вереницы крестьянских кошёвок (сани, на которые установлена большая плетеная корзина для перевозки груза). Можете представить себе эту картину сегодня?

Современное здание возводилось с середины 1950 годов по проекту архитекторов Г. Солдатова и П.Саначина. В 2000-х годах здание было полностью перестроено, от прежнего облика не осталось и следа. В настоящее время в здании располагается Аппарат Кабинетов Министров Республики Татарстан, Государственный Совет Республики Татарстан, Правительство Республики Татарстан ,  Пресс-служба Президента Республики Татарстан и различные государственные комитеты и управления Госсовета РТ.

Ул. Тельмана, Касаткина. «Дома с античными героями»

Если вывести рейтинг домов, привлекающих наибольшее внимание тех, кто впервые оказался в Казани, и рядом в столбик выписать строения, которые коллективное бессознательное коренных казанцев старательно вытесняет, — точкой пересечения двух списков станет жилой комплекс «Ренессанс». Для кого-то это здание воплощает все самое ужасное, что есть в столице Татарстана, других, напротив, притягивает идея евразийского слияния западных мотивов и восточного размаха.

Компания «Антика» начала строительство «Ренессанса» в 2008 году. К тому моменту псевдоклассическая линия, ставшая центральным мотивом в творчестве «Антики» достигла апогея. В портфолио компании уже значились так называемый «Дом с кариатидами» на Касаткина, 15 (2003 г).  В 2006−2011 годах на территории от Фуксовского сада до Кремля «Антика» спроектировала и построила сразу несколько объектов, которые стали символом Казани XXI века: жилой комплекс «Дворцовая набережная» и Дворец земледельцев на месте снесенной ветхой застройки по улице Федосеевской и жилой комплекс «Ренессанс» на улицах Тельмана — Касаткина. Как скромно пишут на сайте компании, «фасады всех объектов стилизованы под ампир, барокко, классицизм».  Рыночная стоимость квадратного метра в самом престижном месте столицы превышает 500 тыс. рублей.

Город Казань – столица многоконфессиональной республики. Чтобы лучше познакомиться с историей татарского народа, его самобытностью, архитектурой, традициями, мы прогуляемся по Старо-Татарской слободе уникальной исторической части города Казани, сохраненной и отреставрированной благодаря принятым в 1992 году  постановлениям Правительства  Республики, цель которых: сохранение и использование  историко-культурного природного комплекса, возрождение национального, культурно-просветительского, ремесленного и торгового центра.

После завоевания Казани в 1552г. войсками Ивана Грозного мусульманам было запрещено жить в черте  городов, крупных населенных пунктах вблизи судоходных рек. Но часть татар, отнесшихся лояльно к новой власти, смогли получить разрешение царя на проживание вблизи Казани, а именно на пустынном левом берегу озера Кабан (которое мы с вами еще увидим) за пределами черты средневековой Казани. С этого момента и появилась Татарская Слобода, ставшая центром татарской культуры, интеллигенции и купечества, и названная в конце XVIII века Старо-Татарской слободой, так как после сильного пожара в Казани на юго-восточной окраине города появилась Ново-Татарская слобода, заселенная преимущественно рабочим и ремесленным населением.

И начнем мы с вами знакомство со слободой с Дома купца Софы Бахтеева (ул. Г.Тукая,72),  который  является одним из интереснейших памятников народного татарского зодчества начала века. В Старо-Татарской слободе проживали купцы, зажиточные люди.

Первое, что бросается в глаза — это яркая окраска дома. Такая окраска  была характерна для татарских домов той эпохи. И мы свами еще сможем убедиться в этом. Дом изначально был построен в 1903-1906 гг. по проекту архитектора Фомы Петонди (построил в Казани 150 домов) известным торговцем Сафой  Бахтеевым для своей семьи. Сам Сафа  Абрарович Бахтеев  разбогател на торговле галантереей и мануфактурных товаров.

Дом построен  в традиционном татарском стиле, относится к памятникам истории и архитектуры, является объектом культурного наследия республиканского значения. Дом Сафы Бахтеева как птица феникс, возродился из пепла. Он был полностью уничтожен пожаром в начале 2000-х годов. Спустя только 16 лет памятник архитектуры восстановили по сохранившимся историческим фотографиям.

Двухэтажный пятистенный сруб с каменной лестничной клеткой и выходит главным фасадом на Юнусовскую площадь. Внешнее архитектурное убранство дома носит выраженный национальный характер: сруб, обшитый досками, большие окна с массивными наличниками, карниз перебит тремя глубокими стрельчатыми арками, обрамленными «кружевами» из железа с характерным татарским орнаментом.

Сегодня здесь расположено ателье, где все мерки снимают вручную, аутентичные вышивки воссоздаются по историческим материалам. Это дом современной татарской моды. Здесь можно увидеть, потрогать, примерить, приобрести практически все элементы ставшего таким популярным в последние годы одежды в стиле фолк. Их модели – это своеобразный симбиоз национального костюма и современного тренда.

Дальше в направлении  Юнусовской площади,  красивый особняк старой Казани, называемый в народе  Дом Шамиля (ул. Г.Тукая, 74).  Дом Шамиля является яркой  достопримечательностью   Старой Татарской слободы, памятником архитектуры и объектом  культурного наследия  регионального   (республиканского)  значения.

На этом месте в 1863 году  по заказу крупного татарского купца первой гильдии Ибрагима Апакова, миллионера, торговца мануфактурой и владельца солидного недвижимого имущества, был  построен дом в стиле модерн в псевдоготическом и псевдомавританском направлении.  Общий архитектурный облик особняка представляет собой вариации на темы средневековой европейской архитектуры, но из многообразных форм архитектурного декора выбраны мотивы, наиболее отвечающие вкусам местного населения. Во внешнем облике соединились элементы европейской и татарской архитектуры.  Здание похоже на замок с башнями, шпилями и эркерами.  Главный фасад обогащён большим эркером над парадным подъездом, изобилует декоративными элементами: машикулями,  аркатурными  поясками, лепными вензелями, башенками с кованными завершениями. Несмотря на такое смешение стилей, дом выглядит вполне гармонично. Дом был оборудован по последнему слову техники: здесь функционировал лифт.

История дома такова, что в 1884 году единственная дочь купца Апакова Бибимарьямбану была в 18-летнем возрасте выдана замуж за третьего сына имама Шамиля-предводителя восстания кавказских народов за освобождение — 45-летнего генерала Мухаммед-Шафи Шамиля. В связи с этим, каменный двухэтажный дом с прилегающими одноэтажным флигелем, хозяйскими постройками и садиком был передан им в качестве свадебного подарка. После пожара 1903 года архитекторами Г. Б. Руш, и Ф. Р. Амлонг дом был перестроен. В 1906 году во время очередной поездки в Кисловодск Мухаммед-Шафи скончался, и вдова с дочерьми, (одна из  которых  Фатима-Зухра вышла замуж за революционера Мухаммед-Али Дахадаева, в честь которого названа Махачкала)  вскоре переезжает в Санкт-Петербург. Усадьба с домом была продана преуспевающему 25-летнему купцу второй гильдии Валиулле Ибрагимову, который  открыл в доме конфетную лавку и стал впоследствии известен как «конфетный король» Казани.

В 1919г. собственность купца Валиуллы Ибрагимова экспроприировали. Дом Шамиля был заселён жильцами, и оставался жилым до 1981 года.

В 1986 году здесь был  открыт Литературный музей Габдуллы Тукая (1886-1913гг.) — филиал.     Выбор здания для размещения музея Тукая в Казани не случаен. Этот особняк расположен на улице, которая напрямую связана с журналистской и публицистской деятельностью поэта. Теперь она названа его именем.  В истории татарской национальной литературы Габдулла Тукай занимает особое место, его также называют «татарским Пушкиным». Прожив яркую, но короткую жизнь, всего 27 лет, Габдулла  Тукай заложил фундаментальную основу татарского языка и литературы. А часть экспозиций музея рассказывает о татарском народе, о быте, традициях и обычаях Старо-татарской слободы на рубеже 19-20 веков.

На противоположной стороне улицы  там, где сейчас стоит супермаркет «Бәхетле»,  находился кинотеатр «Чаткы» («Искра») . Он был открыт в 1925г. по инициативе первой в Поволжье киноорганизации Таткино, Здесь шли кинофильмы с титрами на татарском языке. Если же по какой-либо причине не было титров, то в кинотеатре работал «специальный глашатай-переводчик». В 1965году  на этом месте построили  кинотеатр имени Г. Тукая, который просуществовал до 2000-х годов.

Юнусовскую площадь. Площадь являлась местом, где собиралась общественность слободы, и на карте города она появилась по указу Екатерины II, которая во время знакомства с городом   отметила, что в Татарской слободе нет площади. И это учли, обозначив территорию на пересечении улиц Екатерининской (ныне Г.Тукая) и Поперечно-Захарьевской  (ныне Ф. Карима) как площадь, на которой согласно генплану застройки 1767 года предполагалось строительство соборной мечети. Но площадь, облюбованная богатыми купцами и мурзами, стала застраиваться преимущественно каменными зданиями-особняками по проектам лучших казанских архитекторов того времени. И первым самым большим особняком был дом Юнусовых, откуда и пошло название самой площади.

Во время революций 1905—1907 гг. и 1917 г. на площади проходили массовые собрания, митинги, манифестации татарского населения. В 1920 году была образована Автономная Татарская Советская Социалистическая Республика и на площади был сооружён первый памятник главному татарскому революционеру Муллануру Вахитову,

В советское время  площадь превратили в сквер – это пример исламского четырехчастного сада, в основу которого заложен принцип «чор-бак», что в переводе с арабского означает «четыре сада», её углах-частях были разбиты мини-скверы: «сад любви»», сад вздохов», «сад слез» и «сад печали».

И вот перед нами этот особняк Дом Юнусовых-Апанаевых,

построенный в стиле классицизма. Изначально домом владели состоятельная семья Юнусовых — богатые татарские  купцы-миллионщики. Их состояние оценивалось в более трех миллионов рублей — огромный капитал для дореволюционной России. Юнусовы были владельцами кожевенного, юфтяного завода и кумачовой фабрики, занимались торговлей. Однако весь город знал их не только как купцов, но и как благотворителей. Они содержали мусульманский приют для детей-сирот, оказывали помощь в строительстве и содержании мечетей. Для своих нужд они построили дом,  который спроектировал в XIX веке архитектор Литвинов, решивший, что классицизм подойдет как нельзя лучше для дома зажиточных татар. В этот период состоятельные татары   стали отправлять своих детей на учебу в европейские страны. Прожив некоторое время в Европе, они возвращались домой с новыми  представлениями об  образе жизни и быте, внедряя новшества и при строительстве домов. Но  при  всем этом, особняк Юнусовых является ярким образцом традиционного татарского образа жизни начала XX века,  состоит из  мужской и женской частей. И как писал Карл Фукс, мужская часть у богатых обустраивалась по последнему слову европейской моды: предметы мебели, часы, украшения дома, занавески, дверные ручки — все выписывалось по каталогу из Европы. Даже свою национальную одежду мужчины поменяли на европейский костюм. Татарки же предпочитали одеваться в  национальные наряды, да и женская половина дома представляла собой восточную сказку: практически не было мебели, но стояли очень красивые сундуки,  кругом расстелены разноцветные персидские ковры, подушки,  на маленьких столиках расставлена фарфоровая посуда, самовар.

Это была городская усадьба с целым комплексом зданий: каретники, конюшни, склады и хозяйственные помещения, бани, флигели для проживания слуг, прекрасный сад с беседкой и фонтаном.  Дом несколько раз перестраивался.

Через некоторое время владелец дома Губайдулла Юнусов продал его купцу Мухаммадбадретдину Апанаеву. После приобретения Апанаев реконструировал здание. Он открыл в купленном доме бесплатные кабинеты по медицинскому обслуживанию бедных слоев населения.  С 2006г. по 2009г. год в доме Юнусовых-Апанаевых была проведена реставрация, и фасад здания украшает новая лепнина в стиле барокко с вензелями на арабском языке. На доме сохранился в виде картуша девиз рода Апанаевых: «Спеши творить добро».  Были заново отреставрированы кованые ворота и старинные дубовые двери. Полностью был восстановлен вестибюль здания.

Сейчас здесь находится дневной стационар и травматологический пункт поликлиники №7.

Напротив Дома Юнусовых-Апанаевых находится невысокий особняк Дом Беркутова (ул.Фатыха Карима, 11).

Одноэтажный деревянный, на каменном цоколе дом расположен на бывшей Юнусовской площади. Он обращен к ней своим главным вытянутым фасадом, отмеченным на крыше треугольным чердачным выступом. Образец деревянного городского зодчества, в декоративном оформлении которого использовано сочетание мотивов татарской народной архитектуры с профессиональными, преломленными через формы модерна.  Дом с зеленым фасадом построили для врача 5-й полицейской части Казани Николая Беркутова. Точный год строительства неизвестен: судя по документам нынешних владельцев, это случилось в 1917-м, хотя краеведы считают, что работы начались еще в 1903г. Дом был спроектирован как его городская усадьба: в одной части врач жил, во второй принимал больных. (**)

Беркутов специализировался на лечении ревматизма и прославился в Казани тем, что не брал денег за прием с бедных пациентов. Репутация доктора‑благотворителя послужила ему впоследствии «охранной грамотой» — во время революции и последующие годы ни дом, ни его хозяин не пострадали. Николай Иванович Беркутов дожил до 1932 года и до конца продолжал заниматься врачебной практикой. Его, конечно, вызывали на беседы в «органы». Но быстро отпускали, признавая полезным «трудящимся» элементом.

Продолжаем свой путь по улице Ф. Карима (поэзия Фатиха Карима — одна из вершин татарской литературы периода Великой Отечественной войны, погиб в 1944году под Кенинсбергом).

Мы подошли  к  историко-архитектурному памятнику  Дом «Каушчи» (ул. Ф. Карима, 7).

В конце 19 века уроженец деревни Чувашлы Казанского уезда Казанской губернии Садык Каримов построил одноэтажный деревянный дом. Он был мастером по производству азиатской обуви и стал известен среди мусульман Казани как Каушчи Карим.       Производство и торговля азиатской обувью в дореволюционной Казани, при хорошем качестве товара и с учетом немалого на него спроса, относилось к категории успешных и перспективных предприятий.

После революции дом предпринимателя передали под коммунальные квартиры. В 2003 году жильцов выселили, а в 2012 году был снесен, уцелела только передняя стена дома. Сейчас здание реконструировали, восстановлением памятника занимался татарский художник Марат Якушев. Дом представляет собой типовой татарский дом из двух частей, когда низкая фасадная часть выходит на улицу, а двухэтажная часть находится во дворе.

Дальше  мы с вами выходим на улицу Каюма Насыри, которая на­зы­ва­лась За­ха­рьев­ской. Такое на­зва­ние она по­лу­чи­ла от на­хо­див­шей­ся на конце улице церк­ви «За­ха­рии и Ели­за­ве­ты», разо­бран­ной в 1925 году. В 1930 году улица была пе­ре­име­но­ва­на в честь та­тар­ско­го уче­но­го-просветителя Каюма На­сы­ри, музей которого находится неподалеку на улице Парижской Коммуны. В 2013 году, после про­ве­де­ния ре­став­ра­ци­он­ных работ, улица стала пе­ше­ход­ной.

И конечно, такая плотно застроенная территория, на которой проживала большая часть татар, не могла оставаться без религиозных храмов. А так как татары исповедовали ислам, то только на одной улице мы с вами  увидим и  сможем посетить две мечети Апанаевскую и Марджани.

       В 1766 году императрица совершая путешествие по Волге, посетила и город Казань. Здесь она приняла депутацию татар, а по возвращении в Петербург, откликаясь на одну из просьб, издала указ о разрешении строить в Татарской слободе Казани каменную мечеть. Так, по воле «аби-патша» (добрая бабушка в переводе с тат.) на высоком берегу озера Кабан практически одновременно развернулось строительство большой двухэтажной каменной мечети в стиле русского провинциального барокко (ныне мечеть Марджани) и мечети Апанаевской, с которой  и начнем знакомство.

Апанаевская мечеть (Вторая соборная, Байская) (ул.К. Насыри, 29)  построена в 1767-1771 гг. году на средства богатого купца Якуба Султангалиева.

Ш. Марджани приводит интересные сведения о том, что прежде все обряды проводились прямо на суконном заводе купца Я. Султангалеева.  Для этого на чаны ставились доски, на которых правоверные читали пятикратный намаз. Такие богослужения приводили порой к курьезным случаям. Однажды во время молитвы доски разошлись, и мулла упал в котел, на счастье с холодной водой. До самой своей кончины купец опекал новую мечеть, и благодаря его усилиям она превратилась в подлинное архитектурное украшение города.  К сожалению, у  Якуба  Султангалеева не было детей, и  к концу XVIII века его род прекратил свое существование.

С этого времени в приходе начинает доминировать многочисленная и богатая купеческая фамилия Апанаевых, которая оказывала всяческую помощь по содержанию этой мечети. И эта мечеть впоследствии стала называться Апанаевской.

После завоевания Казани Иваном Грозным татарам было запрещено исповедовать  свою религию, что наложило отпечаток на архитектуру культовых сооружений татар. В отличие  от мечетей других мусульманских народов, у татар мечеть представляет собой традиционный дом с двухскатной крышей и со входом в минарет внутри дома. Архитектурный стиль комбинирует в себе элементы московского барокко и татарские акценты. Сначала здание состояло из одного большого зала. Но позднее было принято решение о возведении еще одного яруса. В 1882 году вокруг мечети была построена кирпичная ограда и одноэтажная лавка. Годами позже лавка расширяется – возникает второй этаж. Апанаевская мечеть напоминает резную деревянную шкатулку, хотя и построили её из грубого камня.

Если нам позволят, то сможем пройти внутрь и увидеть красоту внутреннего убранства. Проходя в молитвенный зал, сразу в поле зрения попадает михраб.  Он представляет собой нишу, украшенную аркой и двумя колоннами. Ниша выступает в роли указателя (направление на Мекку-киблу) для молящихся, куда необходимо обращать свои священные слова. Михраб оформлен надписями и эффектными орнаментами.  Стены мечети украшены орнаментом, мозаикой, цветными витражами, изразцовыми панно, резьбой и различными бронзовыми изделиями. Молитвенный зал является колонным, купол отличается внушительным размером. Колонны располагаются поперек михрабу.  Михраб  является главным элементом мечети. Данная конструкция представляет собой кафедру, с которой имам-хатыб осуществляет произношение исповеди. Другим ведущим элементом мечети выступает минарет. Он выполнен в виде круглой башни, с которой священнослужитель верующих призывает к молитве. При Апанаевской мечети было учреждено медресе. В советское время  в здании мечети располагался детский сад. Лишь спустя несколько десятков лет, в 1995 году мечеть была возвращена мусульманской общине и  восстановлена лишь к концу 2011 года. Сегодня обитель является действующей. Ее посетить может каждый верующий человек с соблюдением требуемых правил посещения мечети.

Апанаевская мечеть расположена в центре Старо-Татарской слободы, в которой проживали татарские мастеровые, ремесленники и торговцы. Здесь было большое количество ремесленных мастерских. В особенности занимались меховыми и кожевенными ремеслами. О чем свидетельствуют названия двух прилегающих улиц: Кунче (кожевник) и Сафьян (овечья кожа).

А мы продолжим наш маршрут по маленькой улочке, называемой Кунче (Переулок Апанаевский).

Улочка примечательна тем, что длина ее всего 100 м, а ширина 3,5м. После реконструкции она стала исключительно пешеходной и представляет собой стилизацию под позапрошлый век: фонарные столбы, особые лавочки, интересные широкие ступени и уникальные декоративные ниши. Вот по этой улочке  и доставляли к пристани   на берег озера Кабан готовый товар ремесленники, отсюда забирали   кожу и другое сырье для своего производства.

Вот и закончилась улочка и перед нами озеро Кабан. Перейдем дорогу и пойдем дальше по набережной.

Озеро Кабан (нижнее, среднее и верхнее) и вытекающая из Нижнего озера протока Булак, впадающая в Казанку – являлись водоразделом между русской и татарской частью города. Но уже с тех времен про озеро ходило много легенд и историй, оно овеяно дымкой преданий и  воспето поэтами.   Существует несколько версий, почему оно так называется. По одной версии, слово «кабан» происходит от древних тюркских корней «каб-куб», что переводится как «выемка в земле», «яма», в том числе и «водоем». Позднее «кабанами» стали называть диких свиней – они и в земле роются, образуя ямки, и обитают вокруг озера.

Само возникновение озера обросло легендами. Одна из них рассказывает, что много лет назад первых поселенцев привел в эти места святой старец по имени Касым-шейх. Однако, когда люди увидели вокруг лишь болота и густой кустарник, они возроптали: «Зачем ты привел нас туда, где много комаров и нет чистой воды?» Тогда святой старец расстелил свой бешмет, помолился Богу, взялся за край бешмета и поволок его за собой. И там, где он протащил бешмет, возникло озеро с чистой и целебной водой. Если смотреть сверху, Ближний Кабан и впрямь напоминает нам расстеленный бешмет с двумя рукавами — Булаком и Ботанической протокой. Правда, по мнению ученых, озера —  возникли как старичные на месте бывшей крупной излучины реки Волги в результате осложнения карстовыми провалами., и возраст озерной системы оценивается в 25-30 тыс. лет.

Главная легенда и история озера Кабан связана с таинственным образом исчезнувшей ханской казной. Клад не найден до сих пор. Эта загадка в равной мере мучает как историков, так и искателей кладов и имеет множество аргументов за и против той версии, что на дне озера покоятся несметные сокровища.

По преданию, передававшемуся из поколения в поколение, когда войска Ивана Грозного подошли к городу, вся ханская казна была тайно ночью опущена на дно озера, где-то в северной его части.

Эта легенда нашла отражение в поэме татарского писателя и поэта Габдуллы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш»:

«…В те дни, когда московские войска

Шли с пушками сюда издалека —

Все наши ханы, прежде чем сбежать,

Богатства стали в озеро кидать:

И золото свое, и серебро, —

Не оставлять же недругам добро!

С тех пор лежат сокровища на дне,

Да как ты их разыщешь в глубине?

Но утешенье есть у мудрецов:

Ведь высохнет вода в конце концов… »

Однако и без легендарных драгоценностей озеро Кабан — одна из главных достопримечательностей Казани.  Это целая водная система, тянущаяся более чем на 7,5 км и состоящая из трех крупных озер Ближний (Нижний) Кабан (самый северный), Дальний (Средний) Кабан и Верхний (Борисковский) Кабан, соединяющих их Ботанической протоке и протоки Булак.

С XVI по XIX века озера Кабан использовались в качестве основного источника водоснабжения. Вода озер употреблялась для питья, для стирки белья, купания, полива и других нужд. На озерах отдыхали, катались на пароходах и лодках, ловили рыбу. Берега Среднего Кабана были заняты дачами и усадьбами богатых казанцев Апанаевых, Буркаевых, Сайдашевых, Унжениных.

Выйдя к озеру Кабан, мы оказались на улице, которая носит название Шигабутдина Марджани. И ему  установлен памятник (2018г.), выполненный скульптором Мирзаджаном Байкиевым.

Родился  Шигабудин  Марджани 16 января 1818 года в деревне Ябынчы  (Епанчино) Царевококшайского уезда Казанской губернии Российской империи. Образование получил в медресе деревни Ташкичу Казанского уезда, в Бухаре и Самарканде.В 1848 году, после одиннадцатилетнего отсутствия, с новым багажом знаний он возвращается на родину. В марте 1850 году был назначен имамом Первой соборной мечети, которая в настоящее время носит его имя, и прослужил в этом звании 40 лет. Одновременно в 1876-84 годах преподавал вероучение в Казанской татарской учительской школе.

Личная жизнь выдающегося имама была полна трагических коллизий. Добившись огромного общественного успеха и признания, он, тем не менее, до самой своей кончины вынужден был оплакивать горечь безвременных утрат. Он пережил трех своих жен и проводил в последний путь семерых детей от второго брака с Бибинагимой Хусаиновной Апанаевой. Тяжелейшим ударом для Шигабутдина хазрата стала смерть в 1885 году сына Махмуда, которого он считал своим преемником, талантливым и перспективным богословом, историком.

Марджани выдерживал удары судьбы с достоинством истинного мусульманина. Этому способствовали суровый, волевой характер, выдержанность и мудрость имама, чья личность в глазах современников быстро приобрела романтические черты. Умер 18 апреля 1889 года в Казани. Похоронен на Татарском кладбище в Ново-Татарской слободе Казани.

Один из первых мусульманских учёных — член Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, активно участвовал в его деятельности. В своих богословских и философских трудах развивал религиозно-реформаторские и просветительские идеи. Марджани при­над­ле­жит бо­лее 30 со­чи­не­ний на арабском, татарском и персидском язы­ках. Наи­бо­лее зна­чи­тель­ны его тру­ды по ха­на­фит­ско­му пра­ву, ка­ла­му и ис­то­рии ис­ла­ма. Именем Шигабутдина Марджани назван издательский дом, специализирующийся на выпуске литературы по исламоведению.

Его именем названа Первая соборная мечеть (Юнусовская мечеть). Его именем названа одна из улиц в Старо-татарской слободы. В столице Татарстана успешно работает  Институт истории имени Шигабутдина  Марджани Академии Наук Республики Татарстан.

На этой улице также удалось сохранить  дома богатых, зажиточных татар  той эпохи. Это традиционные дома усадебного типа с  каменным первым и дере­вянными верхними этажами, чья планировка позволяет отчасти реконструиро­вать быт высших слоев татарского общества Казани того времени. На первый взгляд внешне они очень похожи на русские дома такого же типа. Однако узор наличников, националь­ные орнаменты на фасаде, тот факт, что большая часть дома находится в глубине двора, более яркий окрас стен, а также само устрой­ство, интерьер и планировка дома (например, наличие зимнего и летнего, имитирующего юрту дома, деление на мужскую и женские половины, закры­тый двор, традиционный для мусульман, живущих в жарких странах) суще­ственно отличают эти усадьбы от русских купеческих домов.

Один из наиболее характерных пред­стави­телей татарского купеческого дома — усадьба «Вали-бая» (ул. Ш.Марджани, 16),  яркий образец сочетания приемов классицизма с народной архитекту­рой. Это угловой жилой дом с мезонином и мансардой на цокольном каменном этаже. Усадьба «Вали-бая» — это комплекс жилых, складских, хозяйственных, служебных и торговых помещений, объеди­ненных в единое целое переходами.

Дом был построен в 1823 году купцом Ядыгаром Ишимовым. В 1870-е годы дом купил купец второй гильдии Валиулла Гизетуллин (Вали-бай), сколотивший состояние на торговле чаем и хлебно-бакалейными това­рами. Вали-бай был важным членом казанской общины, меценатом, гласным городской думы, членом губернского присутствия и татарского сиротского суда.

Нижний кирпичный этаж не оштукатурен, имел хозяйственную функцию. Мезонин в три окна ориентирован на главный фасад. Флигель примыкает к дому со стороны улицы Султана. Двухэтажный кирпичный склад с арочными воротами, снабжёнными железными ставнями, находился в глубине участка. Частично сохранились деревянные галереи на уровне второго этажа.

Усадьба примыкает к мечети  Аль-Марджани (ул. К. Насыри, 17)-  обители, являющаяся воплощением многоконфессиональной веротерпимости в России. История мечети Аль-Марджани началась в 1767 году, когда в Казань приехала Екатерина II. Получив разрешение императрицы, в 1768 года  летом началось возведение  этой мечети, которое закончилось в 1770г.

Мечеть Аль-Марджани – это единственная мечеть в Казани, построенная на коллективные деньги. Шигабутдин Марджани упоминал, что на строительство мечети 62 человека собрали 5 тыс. рублей, а несколько благотворителей пожертвовали для возведения мечети свои усадьбы.    Архитектор здания до сих пор неизвестен. По одной из версий, им был Василий Кафтырев (-первый профессиональный казанский архитектор, по его проектам построены церковь Четырех евангелистов, снесенная в 30-годы и на ее месте простроено здание в стиле «сталинский ампир», мечети Марджани и Апанаевская, комплекс Адмиралтейской конторы, дом Чекмарева-Каменева, Архиерейская дача, здание Присутсвенных мест в Кремле) Возможно, что к работе по строительству храма привлекались московские зодчие. Каюм Насыри писал, из-за того, что храм строился в большой спешке, было неточно определено направление на Мекку, поэтому кибла оказалась несколько смещенной. Когда дело дошло до возведения минарета, городские власти написали Екатерине II: «Ты хоть и дала мусульманам разрешение на строительство мечетей, но они строят очень высоко». На это императрица ответила: «Я определила им место на земле, а в небо они вольны подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения».

Сооружение построено в традициях средневековой татарской религиозной архитектуры — с высоким минаретом на крыше, а также с использованием стилевых форм барокко. Винтовая лестница, расположенная внутри минарета, поможет вам подняться на верхний ярус и увидеть круговой балкон для муэдзина. Ярусы минарета почти лишены декора. Арочные высокие проемы окон второго этажа обрамляют барочные наличники. Минарет имеет позолоченные наконечники с полумесяцами. Стены окрашены в белый цвет, а крыша в зеленый. Первый этаж строения занимают служебные помещения. На втором находятся молельные залы. Их своды и стены украшают зеленая и голубая лепнина и позолоченные орнаменты. Интерьер выдержан в строгом стиле, характерном для ислама. Внутреннее пространство мечети разделено на два зала.   В 1885 году решено было перестроить минарет, и его кардинально изменили: была уменьшена его высота. Кровлю мечети, которая до этого имела килевидную форму (очень напоминавшую Петропавловский собор), сменили на скатную крышу, закрыв практически полностью восьмигранный нижний ярус минарета. В мечети выделены залы для женщин и отдельно для мужчин.

Мечеть Аль-Марджани еще известна как Юнусовская. Это название связано с казанской купеческой династией. Юнусовы жертвовали большие деньги на ремонт мечети, а также содержание имамов (имам-предводитель молитвы , духовное лицо которое заведует мечетью). В 1849 году в Казань с торговым караваном из Бухары приехал молодой, но уже известный богослов Шигабутдин Марджани. Ибрагим Юнусов пригласил талантливого Марджани на должность имам-хатиба и мударриса Первой соборной мечети.

В советский период мечеть Аль-Марджани была единственной действующей мечетью в Казани, но тягостные события этого времени не обошли ее стороной: здесь размещался кустарный цех – артель инвалидов «ИРЕК». В цеху производили клей, лаки, краски, олифу.

Сегодня мусульманский храм открыт для прихожан круглосуточно – мусульмане могут зайти в мечеть даже ночью и помолиться.

Самой древней реликвией, хранящейся в мечети Аль-Марджани, является надмогильный камень Мухаммад-Гали бека эпохи Казанского ханства. Надгробный камень был найден в 1814 году на Воскресенской улице (ныне – Кремлевская) при строительстве чайного магазина. Скорее всего, находка была обнаружена при Гостином дворе, где сейчас находится Национальный музей РТ.  На камне написано: «Да будет благословление и спасение Махоммеду, сказавшему: «Мир сей не вечен». От Эгиры в 936 году (1529) в месяце Зулькагиде, убит от рук иноверца Мухаммед-Галей – сын  Мухамед Шаха». Речь идет о гибели представителя татарской аристократии, вероятно, в период второй Русско-казанской войны.

Аль-Марджани – мечеть, является объектом культурного наследия России в Татарстане, объектом культурного наследия России федерального значения.

Рядом с мечетью Аль_Марджани вы видите на здании надпись     «Казанский исламский колледж». История этого здания начинается, когда в Казани было завершено строительство мечети. В одном из ее помещений разместился мектеб. Занятия здесь проводились в течение 20 лет, а затем, видимо из-за увеличившегося количества учащихся, новый мулла мечети     И. Хузяш выстроил отдельное здание медресе на берегу о. Кабан. Со временем и оно пришло в ветхость, поэтому в 1837 г. купец Г.М. Юнусов специально для училища построил большой полукаменный дом на современной ул. Ф.Карима. Именно здесь  и начал свою педагогическую деятельность видный ученый и просветитель Ш. Марджани. Будучи талантливым педагогом, Ш. Марджани реформировал, насколько это было возможно в те годы, учебный процесс. Но после того, как мударис  Ш. Марджани отказался от сотрудничества с попечителями прихода братьями Юнусовыми и прекратил преподавательский процесс в старом училищном здании на ул. Ф.Карима, было возведено в 1880-1881гг. новое  здание медресе «Марджания». В этом медресе в разные годы учились: артист С.Х. Айдаров, поэт А.З. Сагди, композитор С. Сайдашев, революционер Х.М. Ямашев.

Медресе́ (араб. — букв. «место учения», «место, где проходит обучение)— мусульманское религиозно-просветительское и учебное заведение второй ступени (после начальной). Выполняет функцию средней общеобразовательной  школы и мусульманской духовной семинарии. Обучение в медресе раздельное и бесплатное. В медресе поступают после окончания мектеба (начальная школа). В средние века медресе было единственным учебным заведением в исламском мире, где готовили служителей культа, учителей начальных школ.

Также очень примечательной является Усадьба Сабитовых (ул. Ш. Марджани, 8), которая находится на берегу озера Кабан в той части Старо-Татарской слободы, где жило богатое купечество. Усадьба представляет собой наиболее распространенный тип городской усадьбы, когда главный дом и флигель располагаются вдоль красной линии улицы, а службы — в глубине, по периметру участка. Службы имеют навесные галереи. Дом и флигель объединялись когда-то монументальными воротами, закрывавшими внутреннюю часть усадьбы. Дом представляет собой двухэтажное, прямоугольное в плане здание, обращенное своим главным вытянутым фасадом к улице. Декор коснулся лишь главного фасада, решенного в формах классицизма.

Хамит Сабитов (1818-1900 гг.) — уроженец д.Чувашлы ныне Высокогорского района, он начал свою торговую деятельность по продаже мануфактурных товаров и азиатских головных уборов в 1852 г.

В 1908-1910 гг. в доме Сабитовых находился клуб «Шарык» (Восточный клуб) — неформальное объединение национальной интеллигенции, целью которого являлось развитие татарской литературы и искусства.

Г. Тукай был постоянным гостем этого клуба. 15 апреля 1910 года Г. Тукай в этом доме читал свою знаменитую лекцию «Народная литература», провозгласив лозунг «Да здравствует народная литература, да здравствует народный язык!». Послушать его собиралась вся казанская интеллигенция.

В мае 1918 г. на втором этаже дома располагался штаб 1-го мусульманского социалистического полка, солдаты которого участвовали в боях на улицах Казани 5-6 августа 1918 г., обороняя город от наступавшего Чехословацкого корпуса.

Сегодня здесь  организован  гостинично-ресторанный комплекс «Татарская усадьба», в котором воссоздана историческая атмосфера татарского купечества. Здесь имеются гостиничные номера, ресторан, проводятся мастер-классы по национальной кулинарии и народным промыслам, встречи Нового года и другие интересные мероприятия.

Никто из выдающихся ученых и деятелей культуры Казани – а их было немало в разные времена, не мог сравниться с Карлом Федоровичем Фуксом (1776-1846гг.). Удивительно, но будучи уже сложившимся учёным, Карл Фукс, немец по национальности, в свои 29 лет решил посвятить свою жизнь татарам и Казани – колыбели татарского народа. Особую благодарность испытывало к нему татарское население, с которым у Карла Фукса сложились взаимные доверительные и добрые отношения. Татары называли Фукса «Табиб Фукс». Он был единственным в городе врачом, которого звали в мусульманские семьи, если требовалась медицинская помощь женщинам-татаркам. Карл Фукс с «умыслом» поселился в татарской (не престижной) части Казани, напротив знаменитого Сенного Базара, чтобы быть поближе к «объекту изучения» и жить среди татар. Он знал более 10 языков и с татарами общался на их родном языке. К. Фукс стал одним из беспристрастных летописцев и первым автором этнографических описаний татарского народа в западноевропейской науке. До сих пор имеют историческую и научную ценность его книги: «Краткая история города Казани» и «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях».

В Татарской слободе любил бывать Алеша Пешков, будущий известный русский писатель Максим Горький. С удивительной теплотой он вспоминал о ней в своем произведении «Мои университеты»: «Хотелось уйти в Татарскую слободу, где живут какой-то особенной чистоплотной жизнью добродушные, ласковые люди.»

Татарская слобода веками была очагом национальной культуры, религиозным и общественным центром мусульманского населения Казани. И сегодня мы с вами немного прикоснулись к этой истории.

Озеро Кабан – одна из главных достопримечательностей  Казани. Это не просто большое озеро. Это целая водная система, тянущаяся более чем на 7,5 км и состоящая из трех крупных озер Ближний (Нижний) Кабан (самый северный), Дальний (Средний) Кабан и Верхний (Борисковский) Кабан. , соединяющих их Ботанической протоке и протоки Булак.

До строительства и заполнения Куйбышевского водохранилища озёра были соединены протоками с реками Волга и Казанка. Во избежание повышения уровня воды в озёрах вследствие заполнения водохранилища протоки были перекрыты дамбами. В настоящее время Кабан относится к частично зарегулированным водоёмам, уровенный режим его в основном поддерживается на отметке 51,5 м абс. выс. Излишки воды откачиваются насосными станциями в Волгу.

С озером связано  множество древних легенд и историй, оно  овеяно дымкой преданий и  воспето поэтами. Немало хороших стихотворных строф посвящено оз. Кабан известным татарским поэтом Габдуллой Тукаем.

Чуть про Казань разговор заведут,

Вспомню я место родное.

Озеро то, что Кабаном зовут,

сразу встает предо мною.

Существует несколько версий, почему оно так называется.

По одной версии, слово «кабан» происходит от древних тюркских корней «каб-куб», что переводится как «выемка в земле», «яма», в том числе и «водоем». Позднее «кабанами» стали называть диких свиней – они и в земле роются, образуя ямки, и обитают вокруг озера.

Есть и легенда, объясняющая такое название озера.

Когда предки современных татар — волжские булгары — еще жили в городе Болгар, на них напал среднеазиатский завоеватель Тамерлан. Он взял город Болгар приступом, имущество разграбил, а местных жителей перебил. В числе немногих, кому удалось спастись, оказался сын хана по имени Кабан (он был беком, то есть князем, поэтому звали его Кабанбеком). Спасаясь от преследования Тамерлана, князь бежал на север. Пробираясь через дремучие леса и топкие болота, он вышел на берег большого и красивого озера. Его воды оказались лечебными и помогли исцелиться израненному князю. Он остался жить на берегу, вокруг которого вскоре возникло поселение. Так, по преданию, за озером и закрепилось имя булгарского князя.

Само возникновение озера обросло легендами. Одна из них рассказывает, что много лет назад первых поселенцев привел в эти места святой старец по имени Касым-шейх. Однако, когда люди увидели вокруг лишь болота и густой кустарник, они возроптали: «Зачем ты привел нас туда, где много комаров и нет чистой воды?» Тогда святой старец расстелил свой бешмет, помолился Богу, взялся за край бешмета и поволок его за собой. И там, где он протащил бешмет, возникло озеро с чистой и целебной водой. Если смотреть сверху, Ближний Кабан и впрямь напоминает нам расстеленный бешмет с двумя рукавами — Булаком и Ботанической протокой. Правда, по мнению ученых, озера —  возникли как старичные на месте бывшей крупной излучины реки Волги в результате осложнения карстовыми провалами., и возраст озерной системы оценивается в 25-30 тыс. лет.

Главная легенда и история озера Кабан связана с таинственным образом исчезнувшей ханской казной. Клад не найден до сих пор. Эта загадка в равной мере мучает как историков, так и искателей кладов и имеет множество аргументов за и против той версии, что на дне озера покоятся несметные сокровища.

Эта легенда и все, что с ней связано, во всех подробностях описывается в книге татарского писателя Рафаэля Мустафина «Тайны озера Кабан». Автору эту давнюю историю рассказал потомок приближенной к казанскому хану семьи Азимовых. По преданию, передававшемуся из поколения в поколение, когда войска Ивана Грозного подошли к городу, вся ханская казна была тайно ночью опущена на дно озера, где-то в северной его части.

Эта легенда нашла отражение в поэме татарского писателя и поэта Габдуллы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш»:

«…В те дни, когда московские войска

Шли с пушками сюда издалека —

Все наши ханы, прежде чем сбежать,

Богатства стали в озеро кидать:

И золото свое, и серебро, —

Не оставлять же недругам добро!

С тех пор лежат сокровища на дне,

Да как ты их разыщешь в глубине?

Но утешенье есть у мудрецов:

Ведь высохнет вода в конце концов… »

Потерянной ханской казной интересовались даже за границей.  Одна американская компания предложила Казанской городской думе очистить озеро от скопившихся за много веков ила. Но с одним условием: все найденное на дне становится собственностью фирмы. Городские власти отказались, решим не торговать патриотизмом.

Однако и без легендарных драгоценностей озеро многие годы было истинным сокровищем Казани.

С XVI по XIX века озера Кабан использовались в качестве основного источника водоснабжения. Вода озер употреблялась для питья, для стирки белья, купания, полива и других нужд. На озерах отдыхали, катались на пароходах и лодках, ловили рыбу. В них же стекали стоки с дворов, мостовых, свалок, выгребных ям, бань. Берега Среднего Кабана были заняты дачами и усадьбами богатых казанцев Апанаевых, Буркаевых, Сайдашевых, Унжениных.

В XVI веке к Нижнему (Ближнему) Кабану начали подступать городские постройки. В середине XVIII века его берега были полностью застроены жилыми кварталами.

В 19 веке не менее популярными, чем Сабантуй, были кулачные бои, которые проходили зимой на озере. Здесь сходились бойцы двух казанских слобод: Суконной и Татарской. (Бой один на один, Свалка, Стенка на стенку). В рассказ о студенческой жизни Сергей Аксаков описывал такие бои.

Со второй половины XIX века на берегах озера началось интенсивное промышленное строительство. Все стоки попадали в Нижний (Ближний) Кабан, и вода стала непригодной для питья.

В 1986 году принял первых зрителей Татарский театр Галиаскара Камала, потроенным на берегу озера.

В результате проведённых в первой половине 1980-х годов оздоровительных мероприятий экологическое состояние озера несколько улучшилось: снизилась концентрация загрязняющих веществ, появилась рыба.

В 2015 году прошел международный конкурс на разработку концепции развития набережных и береговой полосы системы озер Кабан. Победил российско-китайский консорциум Turenscape + MAP с концепцией «Эластичная лента», На восточном берегу, недалеко от пешеходного перехода от улицы Айдинова, расположен каскад водных растений, очищающих воду озера. Это демонстрационная модель технологии самоочищения водоема. Система разноразмерных резервуаров, в каждом из которых высажены водные растения, планомерно очищает воду озера Кабан.

На набережной высажено более 12 тысяч растений — пять разных видов ив, яблони, клены, ирга, камыш, рогоз, аир, дербенник, черемуха и много других. Растения были выбраны исходя из их возможности приспособиться к условиям местного климата, чтобы они без проблем переносили зиму.

В июне 2020 года, завершились работы на территории от памятника Шигабутдину Марджани до улицы Татарстан, со стороны Старо-Татарской слободы. Здесь появилась велодорожка, помещения кафе и круглогодичного общественного туалета, пирс и павильон для проката лодок и катамаранов (прокат уже работает), домик для лебедей и, конечно, новые цветы и деревья, а также скамейки, урны и элементы навигации. В целом вторая очередь предусматривает благоустройство участка длиной 1,5 км, строительство деревянных дорожек по воде и запуск тренировочной базы гребных видов спорта.

Сегодня озеро является любимым местом отдыха не только приезжающих.  На набережной Нижнего Кабана часто проводятся народные концерты, авторские творческие вечера, фестивали, экспозиции, пробежки, открытые занятия йогой и другие спортивные события, зимой устраивается рождественско-новогодняя ярмарка, летом — гастрономический фестиваль, происходят массовые народные гуляния во время празднования Дня республики и города 30 августа и другие мероприятия.

Ресторанная карта Казани (по ЛИЧНЫМ рекомендациям !!!)

Ресторан «Гусь» — татарская и традиционная европейская кухни, просторный зал, красивая подача
Адрес: проспект Победы, 141 ТЦ «Мега»
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d13662329-Reviews-Gus_RestaurantKazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Ресторан «Старый Рояль»- джаз, живая музыка
Адрес: ул.Петербургская,50
http://starroyal.ru/

Бар-ресторан «Утка в котелке»- камин, белый рояль и живая музыка, блюда из утки и перепелов,
конина, фуагра
Адрес: Дзержинского,13

Меню РУС

Кафе-кондитерская «Алан Аш» — с роботом-официантом, национальная татарская выпечка
Территория Казанского Кремля
@alan_ash_kreml

Ресторан-столовая «Токмач» — татарская кухня в формате Шведский стол
Ул.Профсоюзная,23/12
http://tokmach.ru/menyu/#content-content-inner

Ресторан «Татарская Усадьба»- татарская и европейская кухня
Адрес: Марджани,8
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d6076112-ReviewsRestaurant_Tatarskaya_Usadba-Kazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Перемячная- классические татарские перемячи, сочные и сытные
Адрес: Татарстан,7
https://kazan.flamp.ru/firm/peremyachnaya_kulinariya-70000001007284571

Ресторан «По чесноку»- входной билет 200 руб, демократичный ценник, классическая кухня
Адрес: Профсоюзная, 50 (ГУМ)

Чистопольская,61а
Галимджана Баруди,8
http://казань.ресторанпочесноку.рф/

Ресторан «Лето» — летняя веранда, живая музыка, трансляции матчей, классическая кухня
Адрес: Парк Горького
https://restoleto.ru/

Ресторан «Приют холостяка»- обильное интересное меню в неформальной подаче
Адрес: Чернышевского, 27а
http://www.prihol.ru/

Ресторан «Черновар»- чешская кухня, пиво, живая музыка с 18 часов
Адрес: Профсоюзная,23/12https://черновар.рф/

Стейк-кафе «Итле»- гриль, бургеры
Адрес: Меридианная,1
Спартаковская,6
https://www.itle.pro/

Ресторан «Султанат»- азиатская кухня
Адрес: Назарбаева,35
http://sultanat.obiz.ru/

P.Love- азиатская, кавказская кухня
Адрес: ТЦ Южный, ТЦ Олимп, ТЦ XL
https://iloveplove.ru/

Ресторан «Love.Ashe» — азиатская, кавказская кухня
Адрес: Кариева,3а
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d15187778-Reviews-Love_AsheKazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Дадиани- доставка грузинской кухни
http://дадиани.рф/

Максимилианс- пивной ресторан, живые концерты
Адрес: Спартаковская,6
https://kazan.maximilians.ru/

Гриль-бар «Мангал»- гриль, традиционная кухня
Адрес: Чистопольская,5, пр.Победы,17
https://cafe-mangal.ru/

Бистро «Артель»- вино, десерты
Адрес: Муштари,18
http://artelbistro.ru/

Ресторан «Вино и кухня»- европейская кухня
Адрес: П.Лумумбы,50
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d10813783-Reviews-Wine_KitchenKazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Кондитерская «Трюффо»- французская, европейская кухня
Адрес: Горького,19/8
http://truffo.ru/

Ресторан «Кекинн» -традиционная кухня, пиво
Адрес: Горького,8/9
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d21369453-Reviews-KekinnKazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Винный бар «Истина»- дегустация вин
Островского,14
https://www.tripadvisor.ru/Restaurant_Review-g298520-d12874798-Reviews-Wine_bar_ISTINAKazan_Republic_of_Tatarstan_Volga_District.html

Ресторан «Чезария»- итальянская кухня, в будни скидка до 15 часов 20%
Адрес: Баумана,44/8, Аграрная,52
https://www.cheeseria.ru/

Ресторан «Carbon»- итальянская кухня, игра в мафию
Адрес: Амирхана,31б
https://www.instagram.com/carbon_rest/

Гастробар «Dadli»- кавказская кухня, караоке
Адрес: Чистопольская , 3
https://www.instagram.com/gastrobar_dadli_kazan/

Ресторан «Старый город»- кавказская кухня
Адрес: Декабристов,156
https://www.instagram.com/stariygorod_kazan/

Ресторан «Ван Гог» — европейская кухня, красивая подача, стильный интерьер
Адрес: Казань, пр. Ибрагимова, 56а, ТЦ Авеню, 3 этаж
https://vangogh.uds.app/c

Стейк-хаус «Anatolian Grill»- стейки, турецкая кухня
Адрес: Меридианная,4
https://kazan.flamp.ru/firm/anatolian_grill_kafe_gril-70000001037985639
2D Кофейня «Рояль»- интересные фотолокации интерьера, кофе и кондитерка
Адрес: Калинина,32

Спасская башня

Однако главной достопримечательностью старинной площади является парадный въезд на территорию Казанского Кремля – одного из красивейших архитектурных ансамблей России. Его башни и стены строились псковскими мастерами Постником Бармой и Иваном Ширяем во второй половине XVI века, после того, как в 1552 году ханская Казань была взята штурмом войсками Ивана IV (Грозного) и присоединена к русскому государству.

Казанский Кремль считался одной из наиболее неприступных крепостей в средневековой Руси. Его стены выложены в два яруса общей высотой 8–12 м. Толщина их местами доходит до шести метров. В нижнем ярусе были устроены ниши с бойницами для пушек. Верхний ярус имеет более тонкую стену, прорезанную щелевидными стрельницами. Важную роль в системе оборонных сооружений Кремля играли башни. В XVII веке их было тринадцать, до наших дней сохранилось восемь. Боевые ходы (прясла) между башнями перекрыты деревянным навесом, который во время осады разбирался.

Над главным, парадным въездом в старинную крепость возвышается белокаменная Спасская башня. По преданию, во время штурма Казани на этом месте стояло знамя Ивана IV (Грозного) с образом Спаса Нерукотворного. Первоначально Спасская башня имела всего два яруса, деревянную шатровую крышу и небольшую дозорную вышку. Сам въезд был устроен с бокового фасада башни и выполнен в форме колена, что усиливало его обороноспособность. Обитые железом проездные ворота закрывались на ночь. У подножия башни проходил глубокий крепостной ров. В конце XVII века, после очередного пожара, башню реконструировали и надстроили двумя кирпичными восьмигранными ярусами с шатровым завершением.

После октябрьской революции 1917 года двуглавого орла на вершине заменила пятиконечная звезда, а в 1963 году на башне появились электрические часы с тремя циферблатами и автоматическим боем.

Через входные ворота Спасской башни мы с вами пройдем на территорию Казанского Кремля

улица Шейнкмана

От подножия Спасской башни берет свое начало древнейшая улица Кремля да и всего города. Во времена Ханской Казани она соединяла въездные ворота древней татарской крепости: Ханские и Нур-Али. Как показывают археологические исследования, за многие столетия улица почти не изменила своей трассы, а лишь расширилась в западном направлении.

До революции улица называлась Большой. Позже она была переименована в честь председателя Казанского Совета в 1917 – 1918 годах Якова Шейнкмана. Когда в августе 1918 года белогвардейцы и белочехи временно захватили Казань, он вместе с другими коммунистами был арестован, а затем расстрелян у стен Кремля

административные здания XVIII-XIX вв. (бывшая гауптвахта и присутственные места)

В настоящее время по обе стороны главной кремлевской улицы высятся постройки XVIII – XIX веков.

В начале XVIII века, после образования Казанской губернии, рядом со Спасской башней, в юго-восточной части крепости разместились гарнизонная гауптвахта, цейхгауз (склад военного имущества при губернской канцелярии), губернаторский дом и губернская канцелярия. Здание неоднократно страдало от пожаров и несколько раз перестраивалось. Свой нынешний вид здание получило в середине XIX века.

По правую сторону улицы протянулось здание Присутственных мест, в котором размещались административные учреждения Казанской губернии. В Российской империи «присутственными местами» называли помещения, где государственные чиновники принимали население по различным административным и судебным вопросам. В настоящее время в здание находится на реставрации.

Спасо-Преображенский монастырь был основан через четыре года после завоевания Казани, в 1556 году. Место, где должна была разместиться обитель, указал сам царь Ивана IV (Грозного).

Монастырь назывался иногда Спасским, а иногда Преображенским по названию главного храма, который построили в 1595-1601 гг. и который одним из первых был разрушен большевиками в период борьбы с религией. Сохранилась городская легенда о том, как 20 сентября 1918 года, во время совершения литургии, в алтарь вошел красный командир и объявил, что Кремль закрывается для публики, объявляется военным городком, а все гражданские учреждения и частные лица из Кремля выселяются. Спасо-Преображенский монастырь был превращен в место солдатского постоя.

В настоящее время вы можете видеть только музеефицированные архитектурно-археологические остатки  главного монастырского храма (так называемый подклет). А когда-то это был величественный белокаменный пятиглавый собор, не уступавший размерами и художественным убранством кафедральному Благовещенскому

Музейный комплекс «Хазинэ» (бывшее Юнкерское училище)

Здание Юнкерского училища построено в 1840-х годах. Первоначально оно возводилось как казарма для школы военных кантонистов – единственного военно-учебного заведения города в первой половине XIX века. В 1861 году здание было предоставлено училищу военного ведомства, преобразованному через пять лет в Казанское Юнкерское пехотное училище.

Юнкерское училище готовило офицерские кадры для дивизий Казанского и Московского военных округов. За время существования этого учебного заведения из его стен вышло свыше 25 тысяч офицеров. Выпускникам Казанского юнкерского училища довелось участвовать в нескольких крупных войнах, которые вела Российская империя во второй половине XIX века. За подвиги, совершенные в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. и в Русско-японской войне 1904–1905 гг. многие из выпускников Казанского юнкерского училища были удостоены высшей военной награды Российской империи – ордена Святого Георгия.

Во время событий октября 1917 года казанские юнкера приняли участие в боевых действиях против большевиков. После революции училище было расформировано. В 1918 году здесь были открыты 1-е Советские Казанские пехотные командные курсы. В 1920-е годы тут расположилась татаро-башкирская военная школа, позднее – Казанское пехотное училище, где преподавал один из ведущих советских военачальников, будущий маршал В.И. Чуйков.

В настоящее время в здании Музейного комплекса разместилось четыре музея: Музей естественной истории Татарстана, Центр «Эрмитаж-Казань», Национальная картинная галерея и Музей-мемориал Великой Отечественной войны.

По главному фасаду на уровне второго этажа надпись бронзовыми буквами: «Хазине». Слово «Хазине» в переводе с татарского означает «сокровище».

Нашей следующей остановкой станет сквер перед Благовещенским собором, где вы откроете для себя совершенно иную страницу истории Казанского Кремля

Памятник зодчим Казанского Кремля

Мы с вами находимся в сквере, разбитом на месте бывшего Казанского Архиерейского двора. Так назывался комплекс храмов, жилых, административных и хозяйственных строений, принадлежавших казанским архиереям в XVI – XIX веках.

В настоящее время в центральной части сквера расположен памятник зодчим Казанского Кремля, возведенный в 2003 году. По замыслу авторов, две фигуры – татарский придворный архитектор и русский зодчий со свитками-чертежами – олицетворяют собирательные образы строителей разных эпох и национальностей, трудом и талантом которых был создан Казанский Кремль.

Благовещенский собор

Смысловым центром всего комплекса является Благовещенский собор. Это – древнейший из сохранившихся в Казани памятников православной истории и культуры.

Собор был основан 4 октября 1552 года, в день торжественного въезда царя Ивана IV (Грозного) в Казань. Место для будущего храма государь выбрал лично. В три дня здесь была срублена деревянная церковь, а к лету 1562 года псковские мастера Постник Барма и Иван Ширяй завершили строительство каменного храма.

Благовещенский собор много раз горел и в связи с этим многократно реставрировался и перестраивался после крупных пожаров. После всех реконструкций и реставраций от подлинной каменной кладки XVI века сохранились центральный объем храма, поверхность которого цвета слоновой кости современные реставраторы выделили особо. Молочно-белые кирпичные оштукатуренные стены – пристройки XVIII – XIX веков.

В советское время собор был закрыт, здесь размещался Государственный архив ТАССР.

Прежде, чем Вы пройдете внутрь Благовещенского собора, познакомьтесь, пожалуйста, с правилами его посещения.

Храм — место особое. Посещающие православный собор в качестве туристов должны соблюдать здесь тишину и не мешать верующим и другим посетителям. Женщинам должны повязать на голову платок. Экскурсантки, не имеющие своего головного убора, могут воспользоваться платком из общей корзины в притворе. Короткую юбку следует прикрыть специальным покрывалом, которое можно взять там же, в притворе. Мужчины при посещении храма должны снять головной убор.

При входе в трапезную Благовещенского собора необходимо пройти через рамку металлодетектора.

Теперь, после знакомства с правилами посещения, Вы можете пройти внутрь собора и полюбоваться величественным комплексом его настенной росписи

Башня Сююмбике

Расположенная слева от Губернаторского дворца высокая башня Сююмбике – признанный архитектурный символ Казани, как Эйфелева башня в Париже, как знаменитая падающая башня в итальянском городе Пизе.

Кстати, башня Сююмбике – тоже падающая. Она имеет заметный наклон в северо-восточную сторону, потому что её западная стена, построенная на фундаменте старой дозорной башни, оказалась более устойчивой. На сегодняшний день отклонение шпиля башни от вертикальной оси составляет 1,98 м.

Точная дата возведения этого архитектурного памятника до сих пор не известна. Вероятнее всего, башня была построена в первой половине XVIII века и стала элементом внутреннего оборонительного рубежа: с ее вершины как на ладони виден Кремль и его окрестности. Но в народной памяти до сих пор живут легенды, связывающие башню с именем последней казанской правительницы Сююмбике – дочери ногайского мурзы Юсуфа и жены трех последних казанских ханов: Джан-Али, Сафа-Гирея и Шаха-Али. Она была привезена в Казань в 1532 г. и здесь находилась до 1551 г., когда вместе с малолетним сыном Утямыш-Гиреем была отправлена в Москву.

Одна из легенд гласит, что Иван Грозный, услышав о красоте и обаянии казанской правительницы, прислал в Казань послов с предложением ей стать московской царицей. Но гордая Сююмбике отвергла его руку, и разгневанный царь пришел с огромным войском под стены города и осадил его. Тогда красавица согласилась выйти замуж, но в качестве свадебного подарка попросила построить за семь дней в Казани самую высокую башню. Началось спешное строительство – в первый день построили первый, самый большой по размерам, ярус, во второй день – второй и т. д. Наконец, к исходу седьмого дня башня была построена, и начался свадебный пир. Сююмбике попросила разрешение подняться на самый верх построенной для нее башни, чтобы в последний раз посмотреть на город и попрощаться с его жителями. Согласно легенде, поднявшись на башню, Сююмбике обернулась прекрасной птицей и улетела.

Так или иначе, башня Сююмбике, действительно, имеет семь ярусов, завершенных стройным кирпичным граненым шатром и шпилем с позолоченным полумесяцем на яблоке. Высота башни – 58 метров.

В 2004 г. в проездной арке башни Сююмбике появились кованые чугунные ворота «День и ночь», которые украшают изображения солнца и полумесяца, знаки зодиака, а также фигуры персонажей древних булгарских и татарских легенд.

У подножия башни Сююмбике расположен мавзолей казанских ханов

Губернаторский дворец

Выйдя из Благовещенского собора и спустившись с его высокого крыльца, мы оказываемся перед нарядными коваными воротами парадной резиденции Президента Республики Татарстан.

В эпоху Казанского ханства на этом месте располагался комплекс Ханского двора, постройки которого дошли до наших дней в виде археологических остатков. Комплекс производил грандиозное впечатление. Он состоял из монументального трехшатрового дворца с многочисленными павильонами, галереями и хозяйственными постройками. Неподалеку находились Ханская мечеть с усыпальницами, а также другие каменные мечети и мавзолеи, каменные бани и караван-сараи.

В середине XIX века здесь был построен комплекс Губернаторского дворца. Проект дворца составил столичный архитектор Константин Тон, автор Храма Христа Спасителя и Большого Кремлевского дворца в Москве.

Здание дворца является свидетелем важных исторических событий. До 1917 года оно служило резиденцией казанского губернатора. В ночь с 25 на 26 октября 1917 в здании открылось заседание членов революционного штаба, на котором была провозглашена советская власть в Казани. В советскую эпоху в здании находился Президиум Верховного совета и Совета Министров ТАССР.

В настоящее время во дворце размещается парадная резиденция Президента Республики Татарстан. Здесь проходят приемы высокопоставленных гостей, награждаются отличившиеся жители нашей республики

Мавзолей казанский ханов

В 1977 году, во время раскопок на территории Кремля археологи нашли у подножия башни Сююмбике остатки ханского мавзолея, в котором было найдено несколько мусульманских захоронений. Наиболее сохранившиеся останки направили в Москву на антропологическую экспертизу. Ученые определили два костяка как останки ханов Махмуда (умер в 60-х годах XV века) и Мухаммад-Эмина (умер в 1518 году) – последнего хана из династии основателя Казанского ханства Улу-Мухамеда. По методу профессора М.М. Герасимова были выполнены реконструкции портретов погребенных.

В настоящее время захоронения закрыты стеклянным куполом, законсервированы и сохранены как подлинные свидетельства истории Казанского ханства.

Обойдя руины Ханского мавзолея, мы оказываемся на высокой смотровой площадке, откуда открывается великолепный вид на реку Казанку и заречные районы города

Вид на Казань

Не удивительно, что эти красивые высокие берега привлекали людей еще во времена седой древности. Тысячу с лишним лет назад, в конце IX века, здесь основал свое государство народ булгар. Государство называлось Великой Волжской Булгарией. На высоком холме у реки булгары построили первую крепость.

Независимая история Волжской Булгарии закончилась в первой половине XIII века (в 1236 г.), когда булгары были завоеваны войсками монгольского полководца Бату-хана, внука Чингисхана. Здесь, на берегах Волги, сложилось новое государство – Золотая Орда, первым правителем которого стал хан Батый. К этому времени наш город уже назывался Казанью. Когда именно он получил такое имя, точно не известно. Легенд существует много. Одна из них гласит, что однажды древний хан оказался на берегу неизвестной речки и решил разбить здесь стоянку. Слуга, отправившийся за водой, нечаянно уронил в речку котел (по-татарски – «казан»). После этого случая и речку, и основанный на ее берегу город назвали Казанью.

Золотая Орда, как и многие другие средневековые державы, постепенно пришла в упадок. На его развалинах образовался ряд самостоятельных государств (Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайская Орда). В середине XVI века один из ханов Золотой Орды Улу-Мухаммед основал на Волге Казанское ханство со столицей в городе Казани. А здесь, на высоком холме над рекой Казанкой, была построена большая и сильная крепость.

В середине XVI века Казанское ханство вошло в состав Российского государства. И с тех пор в нашем крае бок о бок соседствуют две великих культуры (татарская и русская) и две мировых религии (ислам и христианство).

Об удивительной истории средневековых государств нашего края рассказывает экспозиция Музея истории государственности Татарстана, который разместился в здании расположенной справа Дворцовой церкви

Мечеть Кул Шариф

построена в память об одном из самых легендарных памятников ханской Казани – соборной мечети, поражавшей всех видевших ее своим величием. При этой мечети было основано медресе (школа), собрана огромная библиотека.

Имамом соборной мечети Казани был потомок пророка Мухаммеда сеид Кул Шариф – влиятельный государственный и религиозный деятель, искусный политик и дипломат. Во время осады Казани войсками Ивана IV (Грозного) Кул Шариф возглавил оборону города на одном из участков. На последнем этапе штурма у стен соборной мечети шли ожесточенные бои, в ходе которых имам Кул Шариф, вместе со своими шакирдами (учениками медресе) погиб.

Память о легендарной казанской мечети и ее имаме сохранилась в веках. В ноябре 1995 года по Указу первого президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева было принято решение о воссоздании древней мечети. На объявленный в том же году открытый конкурс на лучший проект мечети свои работы прислали многие архитекторы не только из российских городов, но также из Ливана, Турции, Финляндии. По итогам двух туров был разработан проект, объединивший идеи и замыслы нескольких конкурсантов